Pascua: V domingo. A)

        

 “No perdáis la calma, creed en Dios y creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas estancias. ¿Si no fuera así, os habría dicho que me voy a prepararos sitio”. El evangelista pone en labios de Jesús el discurso que tuvo en la cena en la noche del Jueves Santo, y es un texto que respira un clima de despedida. Jesús invita, ante todo, a no perder la calma ante los acontecimientos que se avecinan, a no desmayar en la fe en Dios y en la fe en el mismo Jesús: ¡Es tan fácil hacerse atrás cuando las cosas no salen como deseamos o no responden a lo que nos habíamos figurado! Haciendo intervenir en dos ocasiones a los apóstoles, a Tomás y a Felipe concretamente, el evangelista confiere una viveza extraordinaria al discurso de Jesús, con el que se está despidiendo de los suyos. Jesús ha venido para revelar el Padre a los hombres, y ahora, una vez terminada su misión, regresa al Padre, no para olvidarse de los suyos, sino para preparar un lugar para los que han aceptado su mensaje, a fin de que estén siempre con él. Hay un camino que permite seguir a Jesús, que permite llegar al lugar preparado, un camino que lleva a la verdad y a la vida. Los apóstoles deberían conocerlo, ya que es Jesús mismo.

         Entre lineas es fácil entender que Jesús está pidiendo a los suyos su colaboración: que continuen la obra que ha él ha empezado: les dice que mantengan la fe en Dios y la fe en él, que den testimonio del Padre, que sigan el camino que es él mismo. Jesús se va, pero de alguna manera se queda y, a través de sus discípulos continuará su obra de salvación. El evangelista añade aquí algo que puede sorprender: “El que cree en mí, también él hará la obras que yo hago, y aun mayores”. Continuar la obra de Jesús en todo el mundo, hacerla llegar hasta los confines del orbe, a lo largo de la historia, sin ceder a las presiones de amigos o de enemigos, manteniendo con fidelidad el mensaje: he aqui la obra que, de alguna manera, se puede decir que es más grande que la obra llevada a cabo por Jesús en sus andanzas por tierras palestinas.

         La dimensión real de la obra que Jesús ha encomendado a sus discípulos, es decir a la Iglesia, la ha descrito de modo poético y solemne la segunda lectura. El autor de la carta recoge una serie de imágenes que en el Antiguo Testamento se predicaban del pueblo de Israel, para aplicarlas ahora a la Iglesia, a la familia de los salvados, al nuevo pueblo que los apóstoles, anunciando a Jesús, han reunido para enseñarles el camino de la salvación. El apóstol presenta a la Iglesia como una construcción, que tiene por cimiento la piedra viva que es Jesús, desechada por los hombres, pero escogida por Dios, y, edificada con todos los que hemos sido escogidos para ser también piedras vivas. Lo que se construye es un edificio sagrado, un templo del Espíritu, en el cual estamos llamados a ejercer un sacerdocio sagrado que ofrece sacrificios espirituales aceptos a Dios. Somos una raza elegida, un sacerdocio real, una nacion consagrada, un pueblo adquirido por Dios para proclamar las hazañas del que nos ha hecho salir de las tinieblas y a entrar en su luz maravillosa.

         Estas imágenes, aptas para comprender la dignidad de nuestra condición de cristianos, no han de hacernos olvidar la realidad humana de la Iglesia. Sería un error pensar que el nuevo pueblo de Dios, que es la Iglesia, sea una sociedad perfecta, en la que han dejado de existir el pecado y la injusticia. La primera lectura evoca un ejemplo eloquente. En los primeros momentos despues de Pentecostés, aun fresca la unción del Espíritu, hubo quejas y protestas entre los discípulos: los de lengua griega criticaban a los de lengua hebrea, echándoles en cara parcialidades en la distribución de alimentos a los necesitados. A lo largo de la historia ha habido de todo: discusiones, cismas, herejías, persecuciones e incluso guerras de religión. Pero a pesar de todo, o mejor, precisamente por esta debilidad humana de la Iglesia, el mensaje de Jesús está ahi, invitándonos a la conversión, a decidirnos de una vez a seguirle. Los apóstoles en esta ocasión de esta controversia recuerdan los puntos básicos de lo que ha de ser la obra de la Iglesia: dedicación a la oración y a al servicio de la palabra, por una parte, y por otra el servicio en el amor de los hermanos. Cada uno en el lugar que nos corresponde por vocación, vivamos la realidad de la Iglesia, siguiendo el camino que Jesús nos ha trazado y que conduce a la verdad y a la vida.

J.G.

Pascua. Domingo IV -Ciclo A

        “Os aseguro que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por la otra parte, ése es ladrón y bandido”. El tema del pastor y del rebaño, Muy utilizado en la cultura de los pueblos antiguos, ha sido utilizado muy a menudoen en el Antiguo Testamento para expresar las relaciones entre el monarca y su pueblo, como para definir la actitud de Dios hacia los hombres. San Juan, sobre todo en el capítulo décimo de su evangelio, lo utiliza también para subrayar  aspectos o facetas de la misión de Jesús.

         En el fragmento que se proclama hoy, el evangelista contempla  la relación que el contacto cotidiano establece entre un pastor y sus ovejas. De hecho, los interlocutores de Jesús estaban familiarizados con la práctica del pastoreo: el rebaño, que durante la noche es encerrado para protegerlo de eventuales peligros, y que, al amanecer, es conducido a los pastos por el encargado de la grey, que entra por la puerta del aprisco y llama a las ovejas por su nombre. Las ovejas atienden a su voz, y le siguen donde vaya, porque tienen confianza en él. Pero hoy, esta imagen del pastor y del rebaño queda sólo como telón de fondo, dado que las palabras de Jesús se orientan en otra dirección.

         En efecto, Jesús hace hincapié en la puerta que permite el ingreso en el aprisco. Es por la puerta, precisa Jesús, que tendrá lugar la entrada en el aprisco del verdadero pastor, del que tiene cuidado de las ovejas. Existen sin duda otras personas interesadas en entrar en el aprisco, los ladrones y bandidos, que pretenden robar, matar y hacer estragos. Éstos no pasan por la puerta, sino que saltan por el muro. La parábola, como es habitual en el cuarto evangelio, termina con una solemne declaración: “Yo soy la puerta de las ovejas: quien entre por mí se salvará, y podrá entrar y salir, y encontrará pastos”.

         Si se examina con atención el texto, queda claro que existe el rebaño, protegido en el aprisco, que existen también quienes maquinan atentar contra la vida y la integridad del rebaño, de las ovejas, que han de ser cuidadas y protegidas. Al aprisco sólo tiene derecho a entrar el que sea realmente el pastor, y este pastor sólo puede entrar por la puerta. Y Jesús reclama para sí ser la puerta, la única puerta que permite acercarse a la ovejas. Jesús, como puerta, proteje ciertamente, pero no aisla, no separa, sino más bien más bien el contrario, abre nuevos horizontes, de modo que las ovejas, entrando y saliendo por la puerta, encontrarán los pastos ricos y abundantes.

Jesús no dice: Yo soy la puerta del aprisco, sino la puerta de las ovejas. La Iglesia que Jesús ha establecido no es un aprisco cerrado, un ghetto que aisla del resto del mundo, considerado como algo perdido y condenado. La Iglesia quiere ser una familia de hermanos, una fraternidad destinada a heredar la promesa del Espíritu, una vez los hermanos hayan sido reconciliados con Dios por el bautismo. Pasar por la puerta que es Jesús: he aquí la cuestión. Sólo podemos ser cristianos, sólo es posible salvarse, tener vida y tenerla en abundancia si pasamos por Jesús, sin limitaciones, sin restricciones mentales.

En estos últimos tiempos, y como expresión de la preocupación que supone ver como muchos se alejan del camino del Evangelio, y siguen por la senda del agnosticismo y de la indiferencia, se oyen  invitaciones que proponen una revisión del mensaje cristiano, de la herencia que tantas generaciones de cristianos nos han legado. Pero Jesús dice y repite: “Yo soy la puerta”. Sólo pasando por él podemos hallar la salvación, entrar y salir y encontrar pastos. Es una advertencia y seria. A nosotros queda el aceptarla o rechazarla.

         En la primera lectura, Lucas recordaba la pregunta que la multitud que escuchaba a Pedro le planteba: “¿Qué tenemos que hacer, hermanos?”. La respuesta ya la conocemos y no se puede olvidar nunca: “Convertíos, bautizaos para que se os perdonen vuestros pecados y recibiréis el don del Espíritu”. Este es el único camino de salvación, que pasa por la puerta que es Jesús y que hace posible lo que afirma la colecta de hoy: que el débil rebaño de Jesús pueda llegar a tener parte en la admirable victoria de su Pastor. 

J.G.

Pascua. III domingo. Ciclo A

        “Los dos discípulos contaron lo que les había pasado por el camino y cómo habían reconocido al Señor al partir el pan”. Con estas palabras concluye san Lucas el relato del encuentro con el Resucitado de dos de sus discípulos. La noticia, en sí simple y sin complicaciones, encierra un mensaje válido para todos los tiempos. En efecto, el evangelsita empieza por describir el desencanto y el pesimismo, de aquellos dos hombres, que había sido testigos de cómo Jesús se había manifestado como profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y todo el pueblo, suscitando en ellos una esperanza de salvación, que se derrumbó ante el espectáculo de la cruz y de la sepultura. El desánimo le lleva a volver sobre sus pasos, a abandonar la comunidad y regresar a sus quehaceres habituales. Todos lo que hemos aceptado creer, en determinados momentos nos entra la duda, nos preguntamos si valía la pena poner nuestra confianza en Jesús, si realmente es el Salvador del mundo o hemos sido objeto de un error de cálculo o de una ilusión pasajera. Toda crisis no es esencialmente mala o inútil. Puede ser una ocasión para reflexionar más seriamente y renovar nuestro compromiso con el Señor.

         Pero los dos discípulos no pueden alejar de sus mentes la experiencia vivida, que se convierte en tema de sus conversaciones. Tan ensimismados están en sus cavilaciones que no dudan en compartirlas con un desconocido que se les junta por el camino. Pero el recien llegado pasa de objeto de una comunicación acerca de un tema a sujeto de una evangelización. Aquellos dos hombres, agobiados tienen los ojos tapados por sus perjuicios, por no haber penetrado con el corazón generoso en las enseñanzas que el Maestro les impartia mientras estaba con ellos. Ahora en cambio experimentan cómo su corazón ardía mientras el desconocido les explicaba las Escrituras. Puede sucedernos también a nosotros que las verdades que ya sabemos, pero que a pesar de todo quedan en la penumbra, en un momento concreto, por acción del Espíritu, aparecen bajo una luz nueva y suscitan nuestra adhesión, se convierten en fuerza viva capaz de impulsar nuestra existencia por sendas nuevas.

         Pero como todas las realidades humanas, la presencia del Señor tiene sus momentos y, a menudo, aquella sensación extraordinaria pasa, se desvanece. Vivimos siempre en la Pascua del Señor, es decir estamos en régimen de provisionalidad, en la experiencia del paso del Señor. Los discípulos nos indican cuál ha de ser nuestra actitud ante el Señor que pasa: “Quédate con nosotros porque atardece y el día va de caída”. El problema es que no siempre tenemos esta lucidez de sentir que el atardecer asoma, que nuestro día se encamina hacia el oscurecimiento. Demasiado a menudo vivimos en una especie de aturdimiento que nos impide ser conscientes de la realidad voluble y cambiante de la vida, se nos hace difícil vivir alerta, como el Señor nos recomienda a menudo.

         El desconocido atiende al ruego que se le hace y se queda con ellos. Y después de una jornada de camino en la que los dos discípulos han podido escuchar y saborear la enseñanza del desconocido, sus ojos sólo se abren para reconocerlo, cuando parte el pan, cuando lleva a cabo el gesto típico de la comida fraterna del pueblo de Dios. El reconocimiento es tal que, sin calcular el cansancio de una jornada de viaje, vuelven a Jerusalén, se reintengran en la comunidad, convertidos en evangelistas de la buena nueva: “El Señor ha resucitado”. El relato de los discípulos de Emaús contiene el esquema fundamental de toda celebración cristiana. Abramos nuestro corazón para que podamos entender las Escrituras y comprometámonos en partir el pan con nuestros hermanos. Así seremos de verdad discípulos de Jesús resucitado.