5 de marzo de 2020

LA IDEA DE LA INTERIORIDAD SEGÚN BASILIO


(CARTA 2) A SU AMIGO GREGORIO)
a)      Basilio comienza esta carta poniéndole a su amigo un ejemplo, como señal al reconocimiento de su carta. Le reprocha que, sin saber de sus costumbres en aquel lugar, opine sobre ello; pero a la vez alaba su decir, de que todo es nada en la tierra comparado con la promesa del Señor.
Le confiesa que se avergüenza de escribir sobre lo que hace allí y dice no sentirse satisfecho. Se lamenta de haber dejado las ocupaciones, pero no la causa de sus males, que es él mismo; y para explicárselo, recurre al ejemplo de los navegantes que se marean en un navío grande, y pensando que este es la causa de su mareo, cambian a otro más pequeño, pero siguen mareados, pues el origen de él, lo llevan dentro de sí. No es el lugar, sino nuestra disposición interior: la negación de nosotros mismos, tomando la cruz y siguiendo al Señor, nos hará seguir con fidelidad a Aquel que nos mostró el camino, Dios mismo.

b)      La tranquilidad del alma (comienzo de la purificación) se consigue con la gracia de Dios, el esfuerzo (ascesis) y evitando la dispersión de los sentidos; de esta forma se ve con nitidez y se encuentra la Verdad. Para que esto se haga realidad es necesaria la separación del mundo, con todo lo que esta expresión lleva consigo: abandono de todo lo material, y un vivo deseo de ser instruidos por la Palabra de Dios, que se nos da como alimento, sobre todo, en la Lectio Divina. Olvidar el pasado es imprescindible, así como disponer el corazón para grabar en él lo nuevo, las cosas del Espíritu.
La soledad es un bien para el cuerpo porque adormece las pasiones y libera la razón, dejando libre al alma para vencer: tensiones, tristezas, desesperación, ímpetus, etc. El lugar (la soledad) es importante pues, alejados de los hombres, no son interrumpidos por ellos y, siendo alimentados por pensamientos divinos, será una vida angélica: dedicación total a la alabanza divina que consuela y tranquiliza el alma.
Evitando la dispersión hacia lo exterior, el espíritu se recoge y eleva hacia Dios. Contemplándole a Él, que es la Belleza inmarcesible, se olvida todo lo terreno, volcando todo el celo en los bienes que perduran y ejercitándose en las cuatro virtudes cardinales.

c)      Las Sagradas Escrituras. Es vital meditarlas pues nos muestran el deber y cómo conducirnos, encontrando cada uno en ellas el remedio a sus males. Las vidas de hombres como José, Job, David y Moisés, que han sido fieles a Dios, son modelos a imitar porque son imagen de Aquel a quien seguimos.

d)      Las oraciones que siguen a las lecturas ayudan a avivar el deseo, imprimiendo en el alma una idea más clara de Dios. Se llega a ser “templos de Dios” cuando las inquietudes y emociones terrenas no turban el espíritu, ahuyentando todo lo que invita al mal y practicando la virtud.

e)      Exalta el uso equilibrado de la palabra y la delicadeza en todo. De la palabra: fijarse una medida para hablar y para escuchar… la voz emitirla en tono medio, dulce en las conversaciones… En el trato: Ser afable en los encuentros, dulce en las conversaciones, acogida amable, rechazar la rudeza. La humildad es imprescindible: rebajarse por humildad. Nos pone el ejemplo del profeta Natán cuando advierte a David para hacerle ver su pecado, erigiéndolo en juez de su propio pecado. David -porque es humilde- no puede reprochar al hombre que lo había avergonzado.

f)       Lo que acompaña a la humildad exterior lo asemeja a los que están de duelo, y que se ha de manifestar espontáneamente. La ropa y el calzado han de ser útiles para cubrir las necesidades del cuerpo, no para lucirlos. Y lo mismo el alimento, solo lo necesario, para que en todo sea Dios glorificado.

g)      La oración ha de preceder y seguir a las comidas, ya que estos son dones de Dios, los presentes y los futuros. Remarca la importancia de la regularidad en la comida, pues la ocupación principal del asceta es el trabajo espiritual, así como la moderación en el sueño para ejercitarse en la piedad, pues la calma de la noche proporciona solaz al alma.

2.         Análisis lingüístico

            En la carta abundan los verbos. Unos son de acción como: vigilar, trabajar, disponer, renunciar, purificar, desasir, esforzar, padecer, vencer, salir, nutrir, romper, perder, hacer, preparar, echar, cambiar, procurar, encontrar, cuidar, comenzar, mostrar, elevar, cultivar, levantar, encontrar, volver, purificar, imitar, etc. y ayudan al alma en su ascensión a la unión con Dios, sin interrumpir la ascesis. Otros son de quietud, y evitan la distracción, la dispersión en el camino emprendido hacia la interioridad; verbos como: ser, retirar, dejar, adormecer, pensar, posar, estar, fijar, mirar, detenerse, ver, cesar, querer, saber, recibir, desear, esperar, etc., muy importantes en el proceso de la santificación, pues el alma ha de cesar en su actividad y estar receptiva a la acción de Dios en su alma. Otros son de lucha contra el enemigo que tienta hacia el mal: distraer, turbar, exasperar, apoderar, separar, excitar, interrumpir, revolotear, aflojar, dispersar.
            Sustantivos: Creador: el que nos creó para Sí y al que debemos tener siempre presente. Náuseas, tensiones, campos: son palabras simbólicas del proceso interior, del trabajo-ascesis. Constancia: con ella vamos adquiriendo la virtud; eternos: todo se hace, pensando en agradar al que contemplaremos en la eternidad, el Bien Supremo, Dios. Soledad, que, como dice Basilio, es donde el hombre se encuentra el hombre a sí mismo y a Dios. Melodías, himnos y cánticos, con los que -según Basilio- se imita a los ángeles y no hay mayor felicidad en la tierra, pues nos procuran consuelos. Felicidad, tranquilidad, simpatía, nitidez, amistad, íntimas, divinas, hermosos, pura, etc., definen distintos estados del alma en gracia. Malestar, oscuridad, tristezas, excitación, violencia, pasiones: van apareciendo en el proceso de ascesis-purificación del alma, y son dificultades-peligros que el enemigo va poniendo al alma.
            Adjetivos: imposible: Basilio quiere expresar con él la imposibilidad que siente el hombre en el camino hacia su purificación-interiorización. Brillante y resplandeciente (como el brillo de Dios, algo inexplicable a nuestro entender humano).

3.       Fuentes bíblicas

En el número 1, hay una cita bíblica explícita a Lc 9, 23; Mt 16, 24; Mc 8, 34: Si alguno quiere venir en pos de mí, renuncie a sí mismo, tome su cruz y sígame. Y también otra cita casi explícita a Rm 8, 18: todo es nada en la tierra comparado con la promesa del Señor. Y a 1 Co 2, 9: lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman.
En el número 3, encontramos cinco citas bíblicas implícitas, y en el 4, una.
-Gen 39,7-20, cuando José es acusado por la mujer de Putifar de un falso intento de violación
-Jb 2,7-11; 3 ss.: Job no se irrita a pesar de su desgracia y, ante los discursos de sus amigos, se mantiene fiel a Dios.
-2 Sam 11 y 12. Se describe el pecado de David con Betsabé. También es un hombre profundamente bueno que no es capaz de hacerles mal a los enemigos; pocos capítulos antes (cap. 9,1-13) se cuenta cómo hace buscar por todas partes a los descendientes de Saúl y de Jonatán, y los hace llamar
-Ex 34, 5-9 “…entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró. Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad”. Num 20, 1-13; 21, 4-9. Dios no es solo santo, sino que también es misericordioso con su pueblo. Aquí estaba la clave que buscaba Moisés, y Dios le manifestó a él Su gloria en la montaña:
-1 Co 3, 16: “Así llegamos a ser templo de Dios cuando las inquietudes no interrumpen la continuidad de este recuerdo…”.

4.         Ideas principales del texto

Sobre Dios. En el nº 2, habla del espíritu que, atento a las cosas interiores, se eleva hacia Dios, que es belleza, y cumple las virtudes cardinales de prudencia, justicia, fortaleza y templanza en todos los actos de su vida. En el nº 4: El que ama a Dios, se retira cerca de Él, ahuyentando y alejándose de los deseos que invitan al mal.
Sobre el hombre. En el nº 2: Huida del mundo, y ventajas que procura la soledad al alma, dejándola libre. Y el esfuerzo por mantener el espíritu tranquilo y establecer el alma en la alegría. Dice cómo debe ser su comportamiento.
Equilibrio en todo. En el nº 5 y 6: moderación en el hablar, sin deseos de ser admirado, sin ostentación, con una formación e instrucción sin envidia. Aprendiendo también lo bueno de los demás. Compostura en el hablar, en el vestir; sólo lo que sea útil: moderación en el alimento, en el sueño, ya que esto ayuda al asceta.
Es imprescindible que el hombre se aleje del mundo, pero más importante aun es dejarse a sí mismo.
Sagradas Escrituras. En el nº 3 nos dice: que meditando la Sagradas Escrituras, encontramos en ellas el cumplimiento del deber, y, cada persona, cada espíritu, el remedio a sus males. Con su lectura y las oraciones, llegamos a ser Templos de Dios” (1 Co 3,16), e imprimen en el alma una idea más clara de Él, colocándolo en lo profundo de sí mismos y aplicándolo así a la práctica de las virtudes. En las Escrituras halla el modelo para imitar a los santos, dedicándose al trabajo y perfección de la virtud.

5.         Reflexión 

La carta es bellísima y deja claro el camino que ha de llevar al alma a la interioridad, que no es otro que “olvidarse de sí misma, y negarse para seguir a Cristo”. El cumplimiento estricto de la disciplina, de la ascética, nos ayudará a ello. El autor explica muy bien que no es suficiente retirarse lejos del mundanal ruido si nuestro interior sigue alimentándose por las cosas de él, sin cambiar el corazón. Describe lo que suele ocurrirnos cuando nos irritamos contra todo lo exterior: personas, cosas, lugares, etc., (ejemplo: del navío o del barquillo ligero), sin darnos cuenta que el obstáculo principal está en lo más íntimo de nuestro corazón, de nuestro egoísmo, de nuestra alma, herida por el pecado.
El contenido doctrinal de la carta es un estímulo en el proceso de mi vida espiritual; me apremia y me ilumina el camino y me impulsa al agradecimiento, por el don de la vocación que me lo facilita. Apoyándome en su enseñanza, me pongo en disposición de que Dios purifique mi corazón y me aleje de cuanto no es Dios ni me conduce a Él. Como dice Basilio a su amigo, el lugar es muy importante, ya que es protección (donde se quitan los obstáculos que perjudican al alma), obteniendo la seguridad para acoger el don de Dios, y despertando en el alma el amor hacia Él con un amor de gratitud, de acción de gracias por haber sido elegida para Sí, para morar en su tienda (Sal 22,6). Es desde el agradecimiento desde donde puedo amarle más y más. Es como si me aconsejase a mí: “Aléjate, entra dentro de ti misma”. O bien, como dice San Benito: entra simplemente y ora (RB 52,4).
“Nuestro interior”, es el ámbito del encuentro de lo humano con lo divino, con nosotros mismos, nuestra morada interior. Es crisol donde se avivan las virtudes teologales y cardinales. Alejados del exterior penetramos en el interior de la conciencia, con el fuego divino de la meditación de la Sagradas Escrituras y la oración sálmica.
Esta carta de Basilio a su amigo Gregorio es de plena actualidad. Los cristianos que quieran, ante todo, alcanzar la perfección, han de realizar a su modo y según su condición el ideal moral vivido en el desierto (ascesis y disciplina).
Hallar la paz y el sosiego del cuerpo, pero sobre todo del espíritu, es un deseo cada vez más urgente para las personas del siglo XXI; y meditar esta carta, puede ayudar a buscar la soledad para encontrar en ella la paz y el sosiego que tanto necesita el hombre de hoy. De la intimidad de la persona con Dios nace una exigencia, la necesidad de “esa soledad exterior”, imprescindible para hallar “la paz interior, el sosiego y la armonía que necesita el alma”. Solo estando a solas con nosotros mismos y llenándonos del Señor, podemos encontrar “ese descanso del alma” que cada persona, cada alma, necesita para encontrarse consigo mismo y con Dios, y así poder ser feliz.

Hna. Florinda Panizo




No hay comentarios:

Publicar un comentario