Meditando la Palabra de Dios. Domingo XXII - Ciclo A

         Empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: No lo permita Dios, Señor. Eso no puede pasarte”. Este diálogo entre Jesús y Pedro deja entender que la predicación de Jesús con su anuncio del Reino de Dios suscitaba fuertes reticencias entre los oyentes, y que Jesús decidió preparar a sus discípulos para los padecimientos y muerte violenta que le esperaban en Jerusalén, pero  insinuando también la victoria final, su resurreción del sepulcro. Jesús no escogió el camino de la cruz como un valor en sí mismo, sino que le interesaba ante todo y sobre todo mantenerse fiel a la misión que el Padre le había confiado para bien de los hombres. Y esta fidelidad comportaba también asumir el aparente fracaso humano que se cernía en el horizonte, es decir el rechazo de parte de quienes no aceptaban su mensaje, rechazo que se plasmó en la cruz.

            La actitud de Pedro ante el anuncio de la pasión muestra la dificultad de aceptar el fracaso del ministerio de Jesús. El apóstol que ha seguido a Jesús dejándolo todo, se resiste en aceptar que, para llevar a cabo su misión, Jesús deba abrazar el camino de la cruz. La reacción de Jesús ante las palabras de Pedro sorprenden por su dureza: “Quítate de mi vista, satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios”. Jesús invita a adoptar parámetros nuevos, a seguir un camino que va en una dirección muy distinta de la habitual entre los hombres. Sin duda resulta duro tener que aceptar que pueda haber vocaciones o misiones que generen dolor y sufrimiento para quienes tratan de llevarlas a cabo, cuando en realidad están orientadas al bien de los demás.

            En esta linea, la primera lectura de hoy nos ofrecía el perfil de un hombre extraordinario, el profeta Jeremías, que anunció de alguna manera la misión del mismo Jesús. Jeremías recibió de Dios el encargo de indicar las desgracias que estaban a punto de caer sobre el pueblo, invitando a la conversión. Aquel hombre sensible y bueno se vio rechazado por los suyos y se convirtió en el hazmerreir de la gente. Como él mismo confiesa, se sintió tentado a abandonar, a hacerse atrás, a no hablar más en nombre de Dios. Pero la Palabra de Dios, cual fuego ardiente en su interior, no le permitió callar, sino que le llevó a ser testigo fiel del Señor, a pesar de la reacción negativa del pueblo y las persecuciones que hubo de sostener. “Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir”, se quejaba tristemente el profeta. Dios le había seducido por amor: ante este amor no pudo negarse, asumiendo el dolor y sufrimiento como consecuencias de su específica llamada, que es lo que hará después Jesús mismo.

            Jesús, con su ejemplo y con sus palabras enseña que la vida, desde el designio amoroso de Dios, es don de sí mismo a Dios y a los hermanos, comunión e intercambio en el amor. Esta verdad evangélica encuentra una confirmación en la psicología moderna, que invita a medir el desarrollo psíquico del hombre por el grado y la capacidad de la libre y generosa oblación de sí mismo. A más madurez humana corresponde más entrega, menos egoísmo. Es desde esta perspectiva que hemos de entender la invitación que Jesús dirige al que quiera seguirle: que se niegue a sí mismo, que carge con su cruz, que pierda su vida si quiere una vez por todas encontrarla, para no perderla definitivamente. Lo que Jesús propone es nada más y nada menos lo que él llevó a cabo en su vida y en su muerte. Y por el don de su Espíritu, asegura la capacidad perfecta en el darse; por él, siguiéndole a él, en comunión con él, podemos llegar a darnos a Dios totalmente.

            San Pablo está en la misma línea de Jesús cuando recomienda hacer de nuestros cuerpos una hostia viva, santa y agradable a Dios. El apóstol invita a crear algo nuevo, a dejar de conformarnos con el mal, a buscar lo bueno, lo que es agradable, lo perfecto. Desde esta perspectiva podemos dar a nuestra existencia el aspecto y el contenido de un culto razonable y espiritual rendido a Dios, de quien hemos recibido todo y que nos espera para hacernos participar en la plenitud de sus promesas en la realidad de Reino de los cielos.

Meditando la Palabra de Dios - Domingo XXI c.A

             

           ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? Y vosotros, ¿Quién decís que soy yo? Mateo ha conservado en su evangelio estas dos preguntas que, un día, Jesús planteó a sus discípulos. Estas preguntas no son expresión de una simple curiosidad. Al plantear estas preguntas a sus discípulos lo que Jesús persigue es una cuestión personal de gran importancia; les invita una vez por todas a definirse, a tomar postura en relación con su persona. Y con el pasar de los siglos estas preguntas no han perdido actualidad. Por esto, cada vez que la liturgia proclama este texto, con razón podemos considerar que Jesús nos interpela para que demos una cumplida respuesta y reafirmemos nuevamente nuestra opción.

            Para responder a Jesús en aquel momento, los discípulos recordaron varias opiniones que se habían difundido entre la gente acerca de la persona del Maestro, y que respondían a la mentalidad de la época: Hay quien piensa que tú eres Juan el Bautista, o Elías, o Jeremías u otro de los profetas, que habrían resucitado. Si tuviéramos que enumerar hoy todas las opiniones y juicios que se han formulado acerca de la persona de Jesús sería algo difícil y extenuante. La figura de Jesús ha sido examinada desde todos los ángulos posibles de la ciencia y del saber humanos: desde los trabajos llevados a cabo con rigurosa crítica científica hasta la literatura popular y devota, pasando por los intentos de denigrar y despreciar la figura del Maestro de Nazaret. Aún hoy día, hay muchas personas que no saben quien es Jesús. Otros han oido hablar de él pero no les interesa. Algunos afirman que fue un personaje importante en la historia pero ignoran su mensaje. Otros, lo consideran como un lider y un hombre extraordinario. Otros, finalmente, han creído en él, siguen su doctrina, sus huellas, se consideran sus discípulos, han aprendido a conocerle y amarle.

            Pero lo que realmente interesa no es tanto lo que puedan decir los demás sobre Jesús sino la respuesta personal que cada uno de nosotros puede dar. Sería conveniente que hoy nos preguntásemos: ¿Qué decimos nosotros acerca de Jesús, quien es Jesús para nosotros? O concretando un poco más: ¿Quién es Jesús para mi? Fíjemonos que no se trata de una cuestión puramente formal. De la respuesta a la pregunta aparecerá la fe en Jesús y en su mensaje que está en nosotros, y nuestra vida entera recibirá una orientación precisa. Son muchos los que a lo largo de la historia, al concretar su actitud respecto a Jesús, ha sabido dar a su existencia una forma concreta y precisa.

            Pedro, hablando en nombre de los demás apóstoles, no duda en afirmar: “Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo·. Y Jesús le hace notar que eso no se lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino el Padre que está en el cielo. Es decir, Jesús indica a Pedro que reconocerle como Mesías es un don que ha recibido por voluntad del mismo Dios. Salvando las debidas distancias, podemos decir algo parecido de nosotros. En efecto, si creemos en Jesús, si hemos sido bautizados en la fe de Jesús de Nazaret y hemos sido incorporados en la Iglesia de los creyentes, esto es un don, es una llamada gratuita que Dios ha querido otorgarnos. Pero el mismo tiempo, nuestra fe no es algo automático,  como una fuerza que nos arrastra incluso a pesar nuestro. Dios nos ofrece la fe, nos invita a hacerle confianza, pero al mismo tiempo pide y espera nuestra respuesta personal, libre y generosa. Dios nos pide una respuesta parecida a la que dio María al ser llamada para ser la Madre virgen del Hijo de Dios hecho hombre, que mereció el elogio: Dichosa tú que has creído.

            Por el don de la fe nosotros hemos aprendido a Jesús a través del testimonio de la Escritura, que escuchamos en cada celebración litúrgica y que es objeto del magisterio constante de la Iglesia. El Jesús que hemos aprendido en esta escuela no puede ser sino Jesús crucificado, escándalo para los que siguen la ley y locura para los que siguen la razón. Es esta la fe que vivieron los primeros discípulos, después de las experiencias pascuales, y por la que no dudaron soportar incluso persecuciones y muerte. Esta es la fe que ha ido madurando lentamente a través de los siglos, que ha ido expresándose en formas y fórmulas distintas para abrir a los creyentes toda la riqueza del mensaje de Dios. Esta es la fe que se ha ido plasmando en la vida hecha de amor, verdad, justicia y fidelidad de innumerables multitudes que han querido vivir según el Evangelio. Jesús nos inter-pela continuamente: ¿Quién dices tú que soy yo? Ojalá que nosotros respondiésemos en el mismo tenor que utiliza el apóstol Pedro: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.

SOLEMNIDAD DE SAN BERNARDO DE CLARAVAL

HOMILIA EN EL MONASTERIO CISTERCIENSE CASARRUBIOS DEL MONTE 2017

Miguel Ángel Díez Madroñero 

Su familia. Su infancia. 

Tescelín el Moreno, oficial del duque de Borgoña, y la dulce y encantadora Aleta o Alicia fueron bendecidos por el Señor con siete hijos: Guido, Gerardo, Bernardo, Humbelina, Andrés, Bartolomé y Nivardo. Todos serán santos o beatos.      

Este santo matrimonio – los dos son venerables y beatos- supieron educar cristianamente a sus hijos: el primero en ser llamado a la vocación fue Bernardo. De ellos aprendió el niño aquel amor a Jesús y a María, de cuyas dulzuras había después de empapar sus admirables escritos. Pero le faltó su madre cuando más necesitaba de ella. Él fue quien, uno a uno, fue arrastrando a todos hacia el claustro.  

Bernardo estaba dotado con todos los dones que puede envidiar una persona: tipo elegante, inteligencia despierta, simpatía arrolladora, corazón ardiente. Su hermosura juvenil, su esbelta y varonil estatura, su rostro perfectamente perfilado, con ojos azules en los que, al decir de sus biógrafos, "resplandecía una pureza angelical" por donde asomaba la belleza y el encanto de su alma, fueron todos estos atractivos un constante peligro para su virtud. Así juzgó necesario dar un adiós al mundo y encerrarse en el nuevo monasterio del Cister, recién fundado por San Roberto. 

Su vocación  al Claustro. 

Bernardo fue el verdadero reformador de la vida religiosa y hasta cristiana de la Edad Media. Llevaba catorce años aquel monasterio, fundado por San Roberto con veintiún compañeros en 1098, sin que ingresara en el mismo ni un solo monje, cuando San Bernardo se presenta al frente de aquellos fervorosos novicios a acrecentar la nueva familia cisterciense, y si esto sucedió al principio no es extraño que cuando, a los veinticinco años de edad, y tan sólo dos de monje, fuera nombrado abad fundador del Claraval, consiguiera que durante los treinta y ocho años que duró su prelacía llegara la Orden a contar hasta 343 monasterios, de los cuales 63 fueron derivaciones del mismo Claraval, y que llegaran a más de 900 los monjes que hicieron en sus manos la perpetua profesión. 

“Aquí estarás encerrado hasta que pase Bernardo”, “escóndete, que no te vea Bernardo”. Así hablaba la esposa a su marido, la joven a su novio y las madres a sus hijos. Tal era el imán que despedían aquellos ojos grandes y aquella palabra arrebatadora de corazón enamorado. A todos los arrastraba a su monasterio. Arrastró a sus hermanos, a su sobrina, a su cuñada, a su madre… 

“El hombre que se enamoró de Dios”, “el reformador del Císter”, “el amado de María”, “el cantor de María”, “el ojos grandes”… Todo esto se ha dicho y muchas más cosas de este gran hombre que influyó en la iglesia de la Edad Media más que los reyes y papas de su tiempo. 

Estos eran los lemas que eligió para sí y que encierran toda su rica vida y espiritualidad: 

- “Alcanzar a Cristo”: una vez que abandonó el mundo ya nada le importaba más que esto, ser todo de Cristo y sólo para Él. 

-“Absortos en Cristo”: Era un alma profundamente contemplativa. Pasaba horas y horas ensimismado en Dios y en las obras de la naturaleza que le llevaban a Dios. 

-“Pendientes de Cristo”; “conscientes de Cristo”. 

­Estos lemas eran guías para él y para su hermana Humbelina a quien amaba con toda su alma. Él sabía muy bien que su misión no era otra que la de continuar la obra comenzada por Cristo en su alma al abrazar la vida del Císter. Estos lemas le servían como espuelas para amar más y más al Señor y servir a los hermanos. 

Su acción y su influencia. 

La acción de Bernardo no se limitó a sus monasterios (fundó casi de 350; y atrajo al seguimiento de Cristo en la vocación del claustro más de 900 vocaciones, como hemos dicho), sino que llamó la atención a reyes, príncipes y papas cuando vio que no iban por buen camino. Estos mismos jerarcas acudían a él sabedores de que siempre les diría la verdad. 

El siglo XII es turbulento de herejías y cismas, que llegan a producir tal confusión que aun las almas de buena voluntad no aciertan a saber dónde está la verdad. No puede ante esto permanecer encerrado en su claustro manejando la pala y el azadón, cuando lo que se necesitaba era el manejo de la pluma y de la palabra, y por eso salta San Bernardo a la acción, decidido a atajar aquel incendio que amenazaba destruir la casa del Señor. Es el árbitro de su siglo, buscado y solicitado, para intervenir y aminorar las frecuentes contiendas que en aquella tan agitada época sin cesar existían, y el monje tan recogido y silencioso que después de muchos años no sabrá cómo es la techumbre de la iglesia del Cister.  

Bernardo supo hermanar en sí mismo como pocos a María y a Marta del evangelio. Así es San Bernardo, la vida activa más agitada con la contemplación más encumbrada de la mística. Es un soldado, un guerrero, un político y a la vez un asceta rígido, un director espiritual de conciencias y un formador y fundador de monasterios. Era contemplativo donde los haya y celoso apóstol como ninguno.; predicó Cruzadas, dirigió batallas, pasaba largas horas en oración.  

Asiste a concilios, aconseja a los Pontífices, disputa con los herejes; estaba tan firme y animoso, que no dudó en aceptar el encargo que le confiara el papa Eugenio III de predicar la segunda Cruzada para libertar a los Santos Lugares del poder musulmán. Cincuenta y seis años de edad tenía entonces San Bernardo, colectando triunfos contra la herejía y el cisma, por su palabra eficaz y su santidad. 

Bien ganado tenía el descanso por el que tanto suspiraba en su monasterio del Claraval, de donde nunca hubiera salido a no ser forzado por la obediencia y por su ardiente amor a Cristo y a su Iglesia, pero la voluntad divina dispuso que fuera precisamente entonces cuando emprendiera una muy larga peregrinación, acompañada de una actividad prodigiosa y totalmente inexplicable dado el estado tan precario de su salud, tan minada hacía años por la austeridad y penitencia con que trataba a su cuerpo, que estaba tan quebrantada que muchos de sus hijos creían que su vida tocaba a su fin. He aquí la severidad del asceta que se tomaba rigurosa cuenta a sí mismo y se pregunta incesantemente: "Bernardo, ¿a qué has venido a la Religión? ¿Por qué has abandonado el siglo?" 

Y con la antorcha encendida de la Palabra de Cristo,  recorre toda Francia, Alemania y Flandes, y donde no puede resonar su voz serán sus cartas y emisarios en Inglaterra, España, Italia, Hungría, Polonia y, en fin, en Europa entera. Las ciudades en masa salen a su paso para escuchar su palabra, presenciar y admirar los milagros que sin cesar hacía, sanando un sinnúmero de enfermos y alistándose en la cruzada en tal cantidad, que pudo escribir al Papa: "Las ciudades y castillos quedan vacíos, y difícilmente se encontrará un hombre por cada siete mujeres". 

Su amor a la Santísima Virgen 

Amaba a Jesús con toda su alma: “Jesús es miel en la boca, melodía al oído y júbilo en el corazón”, con frecuencia decía. En fin, de modo asombroso y sorprendente admiramos en él la dulcísima miel de su bondad y caridad sin límites, que se paladea sin llegar nunca a cansar, de sus sermones, sobre todo cuando habla o escribe sobre la Santísima Virgen. 

Se le llama a San Bernardo el último de los Padres de la Iglesia, pero sólo en el orden cronológico no en el teológico y doctrinal, y menos aún en lo que toca a la Mariología. En esto no hay quien le aventaje. No se puede dar un solo paso sin contar con San Bernardo o citar sus escritos.  

Sirva como ejemplo la fórmula de estos tiempos en la que escritores piadosos y directores de almas coinciden con unanimidad: "A Jesús por María", en la que se quiere condensar la Mediación universal de la Santísima Virgen como Madre de Jesús y nuestra, y Corredentora de los hombres. Pues bien; esta fórmula precisamente está inspirada en San Bernardo, ya que viene a ser la doctrina fundamental tantas veces repetida en sus escritos.  

Explica, por ejemplo, el trascendental consentimiento de la Virgen a las palabras del ángel en la Anunciación, o del sermón de la Natividad de María, llamado del "Acueducto" por presentar a María como verdadero acueducto de la vida de Dios para los hombres; o de los sermones de la Presentación y Purificación, Anunciación, Asunción… Es necesario leer los sermones y saborearlos en toda su integridad. 

Los que quieren progresar en su amor a la Madre de Dios, necesariamente tienen que leer los escritos de San Bernardo por la claridad y el amor con que habla de ella.  

De su corazón brotaron el Acordáos, el final de la Salve, el “en las angustias invoco a María”, siendo cantor como pocos de las glorias de la Madre del cielo."Acuérdate oh Madre Santa, que jamás se oyó decir, que alguno a Ti haya acudido, sin tu auxilio recibir". El pueblo vibraba de emoción cuando le oía clamar desde el púlpito con su voz sonora e impresionante. 

“Si se levantan las tempestades de tus pasiones, mira a la Estrella, invoca a María. Si el recuerdo de tus muchos pecados quiere lanzarte a la desesperación, lánzale una mirada a la Estrella del cielo y rézale a la Madre de Dios. Siguiéndola, no te perderás en el camino. Invocándola no te desesperarás. Y guiado por Ella llegarás seguramente al Puerto Celestial”.   

 Sus bellísimos sermones son leídos hoy, después de varios siglos, con verdadera satisfacción y gran provecho. Amó tiernamente a María como pocos lo hayan hecho, concluyendo su devoción  a la Madre de Dios con esta frase:      

 “NO ERES MAS SANTO PORQUE NO ERES MAS DEVOTO DE MARÍA”    

    Moría el 1.1153. Había nacido el 1.090. 63 años de santidad y ejemplo indescriptible e inabarcable para la Iglesia y todos sus hijos.