tag:blogger.com,1999:blog-83615346394863302392024-03-20T08:07:46.270-07:00CAMINO CISTERCIENSEUnknownnoreply@blogger.comBlogger281125tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-20285517046611756942023-12-30T03:28:00.000-08:002023-12-30T03:28:59.761-08:00SANTA MARÍA MADRE DE DIOS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC1fpIa4lDvZ8w7YxPnf6mCmPnmp2wmzVwTppEGA18av-a4P0rVhSIESVvGMy7FZ0-miBq3ldqwZOAGyG1d6EKT_s79ARwiTbnAGyvWPt-USdO-PfrjPK-R1XmGrn0wGyGUXrV5Q45Gb6cddmM0QrmegWbr6THbhvMIhZlGx9V8WzsvTBWvRK653lENe8/s625/c336997050e2699a75aac6b69b501c8a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="375" height="495" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC1fpIa4lDvZ8w7YxPnf6mCmPnmp2wmzVwTppEGA18av-a4P0rVhSIESVvGMy7FZ0-miBq3ldqwZOAGyG1d6EKT_s79ARwiTbnAGyvWPt-USdO-PfrjPK-R1XmGrn0wGyGUXrV5Q45Gb6cddmM0QrmegWbr6THbhvMIhZlGx9V8WzsvTBWvRK653lENe8/w297-h495/c336997050e2699a75aac6b69b501c8a.jpg" width="297" /></a></div> <br /><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La
solemnidad de “Santa María La Madre de Dios”, es la primera festividad mariana
que apareció en la Iglesia occidental. Comenzó a celebrarse en Roma alrededor
del siglo IV. En realidad, este título se le atribuyó oficialmente en el
concilio de Éfeso, del año 431, pero parece se había consolidado en la devoción
del pueblo cristiano desde el siglo III. La celebración en la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Octava de Navidad, coincide con el Año Nuevo porque
la primitiva Iglesia lo hizo coincidir<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para ayudar a los creyentes a comenzar el año con un sentido cristianamente
nuevo, ya que los paganos celebraban ese día con libertinaje y superstición. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1931, conmemorando el XV centenario del
Concilio de Éfeso, el Papa Pío XI insertó la fiesta litúrgica en el calendario
romano general. Con la reforma litúrgica de 1969, pasó a celebrarse el 1 de
enero como solemnidad. Este día está así lleno de celebraciones: la Octava de
Navidad, la solemnidad de María, Madre de Dios y desde 1968, con Pablo VI, la
Jornada Mundial de la Paz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Los
mensajes de este primer día del año son muchos: se nos invita a aprender de la
Virgen Madre a "conservar" la Palabra de Dios, y a preguntarnos qué
quiere decirnos el Señor Jesús con el paso de los días, sabiendo que estamos
bajo el "signo" de la bendición de Dios, como nos recuerda la primera
lectura tomada de los Números. Por su “SI” a la voluntad de Dios, María dio
a luz a Jesucristo y también se convierte en Madre de la Iglesia y
símbolo de nuestra comunidad cristiana. El Señor fortalece nuestra fe con
su palabra que hoy se centra en ella y nos muestra su grandeza a través de la
historia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En este año que termina</span></b><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> debemos
agradecer a Dios todo lo bueno que de Él hemos recibido que ha sido mucho9
más de lo que vemos y percibimos con nuestros sentidos y pedir perdón por todos
los errores que hemos podido cometer. Aquello bueno que no hemos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podido o sabido llevar a cabo y es para bien,
le pedimos al Señor que nos dé luz y fortaleza para ponerlo en marcha, a fin de
darle gloria siempre y en todo, sin robarle a Dios lo que le pertenece. Que
tengamos paciencia con nosotros mismos y que, al mismo tiempo, sea capaz de
perdonar y perdonarme para vivir hacia dentro y hacia afuera esa transparencia
que nos llene la vida de un optimismo sobrenatural.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Debemos proponernos ser constructores
de paz</span></b><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">: no esa paz que consiste en un equilibrio del momento,
cuando cada cual cede y nadie termina de estar conforme porque es una paz
sostenida por pura diplomacia y hasta por solo no complicarnos la vida, pero no
sentida y vivida. Buscaremos esa paz que se convierte en reto de amor, la
verdad que se apoya en el auténtico amor y que surge de un corazón realmente enamorado,
que no se repliega sobre sí mismo. Esa Paz del que sabe perdonar y pedir
perdón, aprendiendo de la mirada con la que el Señor nos mira a cada uno. La humildad
es una forma clara de no dejar que el enfado, la rabia, los reproches enturbien
la propia vida. Con la alegría del que se sabe hijo de Dios y quiere funcionar
como tal. Ver, con serenidad, que soy poco por mí mismo, pero soy mucho cuando
le dejo obrar a Dios en mí y a través de mí. Esa es la Paz que viene de Dios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Maternidad de María.</span></b><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La primera gran solemnidad del
año que comenzamos es<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “María como Madre
de Dios y Madre nuestra”. </i>Es el primero de los dogmas marianos, del cual
proceden todos los demás. Empezaremos una nueva andadura en nuestra
peregrinación por esta vida, y nos acogeremos a la intercesión de esta Madre
que es de Dios pero también nuestra. Ella quiere ser y lo es en realidad, el
puente que nos lleva a su Hijo, por eso es también nuestra “Puerta del Cielo”. Nadie
ha sido ni será como ella, ya que fue destinada por el mismo Dios a ser la
Madre de nuestro Salvador y está desde el primer momento asociada a la Misión
del Mesías de Israel. Podemos decir que ella está al alcance de nuestra mano. Mo
puede estar más cercana. Es más, María que nos lleva muy metidos en su corazón
materno y no deja nunca de atendernos como a sus hijos queridos, que somos. Pues
entonces, Pues entonces no dudemos de ponernos con confianza filial en sus
manos para que nos guíe y nos aliente en nuestro camino hacia el Cielo.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">LMJPA<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Nova","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-14760161158281676032023-12-23T01:24:00.000-08:002023-12-23T01:24:12.304-08:00IV DOMINGO DE ADVIENTO -B<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3omvNyqa5nKoXxccQbwuVLYgiVSIsR8vWWv0rHnmS1izk3u7epzz0nSk0rMwNe7Kt5ZCAGtcNFZOn3qIli2O7jOzrU5IT5cOUMUyNZKIHGCKAjKdWNvPEPGHw6me0_haQFF5EjbocHOFQGrOkbtJ_VA9QZtAFMIe3Hoo9qpeAV9t6KTWlSdxJfKQrl2w/s600/gggggggggggggggggg.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="405" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3omvNyqa5nKoXxccQbwuVLYgiVSIsR8vWWv0rHnmS1izk3u7epzz0nSk0rMwNe7Kt5ZCAGtcNFZOn3qIli2O7jOzrU5IT5cOUMUyNZKIHGCKAjKdWNvPEPGHw6me0_haQFF5EjbocHOFQGrOkbtJ_VA9QZtAFMIe3Hoo9qpeAV9t6KTWlSdxJfKQrl2w/w244-h361/gggggggggggggggggg.gif" width="244" /></a></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"> </span></div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">En este cuarto y último domingo de Adviento la liturgia nos presenta el relato del anuncio del ángel a María. Contemplando el maravilloso icono de la Virgen santísima, en el momento en que recibe el mensaje divino y da su respuesta afirmativa al ángel, y que nos ilumina interiormente la luz de verdad que proviene, siempre nueva, de ese misterio. Lo que expresa particularmente, es la importancia </span><span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">de la virginidad de María, es decir, el hecho de que ella concibió a Jesús permaneciendo virgen, profetizado por Isaías: </span><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt;">“Esta antigua promesa encontró cumplimiento superabundante en la Encarnación del Hijo de Dios”</span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/8361534639486330239/1476016115828167603#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><b><sup><span style="line-height: 10.3819px;">[1]</span></sup></b></sup></a><sup>.</sup></span></i><span style="font-size: 16pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt;">De
hecho, la Virgen María no sólo concibió, sino que lo hizo por obra del Espíritu
Santo, es decir, de Dios mismo. El ser humano que comienza a vivir en su seno
toma la carne de María, pero su existencia deriva totalmente de Dios. Es
plenamente hombre, hecho de tierra —para usar el símbolo bíblico—, pero viene
de lo alto, del cielo. El hecho de que María conciba permaneciendo virgen es,
por consiguiente, esencial para el conocimiento de Jesús y para nuestra fe,
porque atestigua que la iniciativa fue de Dios y sobre todo revela quién
es el concebido. Como dice el Evangelio: </span><i><span style="font-size: 14pt;">«Por eso el Santo que va a nacer será llamado Hijo de Dios»</span><span style="font-size: x-small;"><a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><b><sup><span style="line-height: 115%;">[2]</span></sup></b></sup></a><sup>.</sup></span></i><span style="font-size: x-small;">
</span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">Es por eso que la virginidad de María y la divinidad de
Jesús se garantizan recíprocamente.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">El
«sí» de María implica a la vez la maternidad y </span><span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">virginidad, y desea que todo en ella sea para
gloria de Dios, y que el Hijo que nacerá de ella sea totalmente don de gracia. Es
así que, aunque la virginidad de María es única e irrepetible, su significado
espiritual atañe a todo cristiano. Es una vinculación de fe. Quien confía
profundamente en el amor de Dios, acoge en sí a Jesús, su vida divina, por la
acción del Espíritu Santo. ¡Este es el misterio de la Navidad! A todos os deseo
que lo viváis con íntima alegría.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <b> </b><b>Señor, en este cuarto y
último domingo del adviento, sintiendo muy cercano el Nacimiento
del Hijo de Dios, desde las palabras del profeta Isaías, queremos orate con María,
la Virgen de la esperanza, que camina siempre a nuestro lado. Queremos
reconocerla como Profeta de la Alegría.<o:p></o:p></b></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p><b> </b></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Is 7,
14<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Lc 1,
34</p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-82733465754244825172023-12-16T05:54:00.000-08:002023-12-16T05:54:27.693-08:00Tercer Domingo de Adviento, -Gaudete = Alegraos-.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaAl4x6Nq1hIz9adeNIgAePfeZ8NOb0A8OoC5K9xxeHC89GBtLbeCL4NW733tjJZifNkwmSi-0BIlGqB2wBbdJNkkdXBZf230zvHPS4rVZhXhx3NbtR4QpErRra_Jx4FDzY1_KexdrfZFwQej61HJ93BuA1SuukhMCoi4D1GVdgpKoWc15ptq9FpAbK4A/s1328/f72af132b769dd10491ec513347bf4a5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1328" data-original-width="812" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaAl4x6Nq1hIz9adeNIgAePfeZ8NOb0A8OoC5K9xxeHC89GBtLbeCL4NW733tjJZifNkwmSi-0BIlGqB2wBbdJNkkdXBZf230zvHPS4rVZhXhx3NbtR4QpErRra_Jx4FDzY1_KexdrfZFwQej61HJ93BuA1SuukhMCoi4D1GVdgpKoWc15ptq9FpAbK4A/w280-h369/f72af132b769dd10491ec513347bf4a5.jpg" width="280" /></a></div> <p></p><p style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2f222a; font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><span> </span>El tercer Domingo de Adviento, es el llamado domingo de <em style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Gaudete</span></em>, que en latín quiere decir
“alégrense” o “estad alegres”. Se trata de un domingo especial dentro de este
tiempo de espera y preparación, en el que los cristianos debemos tomar
conciencia de que la venida del Señor está cada vez más cerca, y como símbolo
de que estamos de nuestra alegría, encendemos la vela rosada de <strong><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rosada</span></strong>, es decir, la tercera
vela de la corona de Adviento que “preanuncia” la alegría mesiánica por la
pronta llegada del Salvador.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2f222a; font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><span> </span>San Bernardo en su Sermón<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quinto de adviento, en resumen, nos advierte: "En el Adviento viene
el Creador que es al mismo tiempo Hombre y vienen para ayudar al hombre. En
realidad ya estaba aquí, pero su presencia se hace más patente. Si nos llenamos
de Él experimentaremos plenitud y saciedad espiritual. El que sólo ve su venida
como un acto externo para pensar en comidas y adornos, nunca sentirá plenitud
porque Dios será "su estómago". Sabemos que Dios es bueno y
misericordioso por "su venida en ti y a ti". En realidad hay tres
venidas: a los hombres, en los hombres y contra los hombres. La primera y la
tercera son externas. La segunda es interna y es como construir un trono para
Nuestro Señor que se sustenta en siete columnas: la justicia, el prestar ayuda
y consejo (sabiendo que el mejor consejo es la conducta y la verdad), la
fidelidad, la disciplina, prudencia (sería absurdo poner en riesgo la sangre de
Cristo si estuviera en nuestro poder), el temor y el juicio (diferente de la
justicia pues con el mismo nos declaramos indignos y humildes) y practicamos el
juicio después de la justicia. Con estas siete columnas preparamos el bello
edificio para recibir a nuestro Creador".<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #2f222a; font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><o:p> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="ft"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></span><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; font-size: 14pt;">¡Oh
Pastor de la Casa de Israel!,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Trae
a tu pueblo la ansiada salvación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Verbo
Eterno de la boca del Padre,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fuiste anunciado por labios de profeta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">¡VEN PRONTO, SEÑOR!<br />
¡LLEGA, OH SALVADOR! <br />
¡VEN, SEÑOR JESÚS!<br />
¡VEN, LIBERADOR!<br />
¡CIELOS, LLOVED VUESTRA JUSTICIA!<br />
¡ÁBRETE, TIERRA,<br />
HAZ GERMINAR AL SALVADOR! <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El
clamor de los pueblos se levanta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hijo
de David, las naciones te esperan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Queremos
la llegada de tu Reino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ven
a liberar del pecado a los pueblos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Emmanuel,
Salvador de las naciones,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Eres
esperanza del pueblo peregrino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sol
naciente, esplendor de la justicia,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tú
nos salvarás con tu brazo poderoso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-62815755019817307982023-12-09T02:44:00.000-08:002023-12-09T02:44:34.096-08:00II DOMINGO DE ADVIENTO, c. B<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxMgDg_NmpNZgaznaH-InbaYZH3gxi7cXmBE2sU6-7TunP3b3Uce4wYjbIOEF5aEbcjuQa4wDqWX8GPDtW7mw-yjQ5i0cZ2KiUbgQTR-u8eNMijoHqp1CLMoKGa7c5b17pp_JkWhAAAWZdclfZCTolO4zPkZlu_i0APd1hiLXYVeeqX0xFGM4p7INbjwE/s471/Mar%C3%ADa%20del%20adviento%203.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="353" height="443" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxMgDg_NmpNZgaznaH-InbaYZH3gxi7cXmBE2sU6-7TunP3b3Uce4wYjbIOEF5aEbcjuQa4wDqWX8GPDtW7mw-yjQ5i0cZ2KiUbgQTR-u8eNMijoHqp1CLMoKGa7c5b17pp_JkWhAAAWZdclfZCTolO4zPkZlu_i0APd1hiLXYVeeqX0xFGM4p7INbjwE/w333-h443/Mar%C3%ADa%20del%20adviento%203.png" width="333" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">II DOMINGO DE ADVIENTO, C. B<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para
Mateo, el evangelio no comienza con la venida de Jesús, sino con un tiempo de
preparación. Uno de los elementos en este texto a tener en cuenta es la Sagrada
Escritura; el evangelio solo se puede comprender auténticamente meditando
incesantemente las páginas de las que Dios ya había hablado. Las palabras que
relata Marcos citando a Isaías, aluden e un camino que hay que preparar: el
camino de Dios hacia Su pueblo y el camino del pueblo hacia Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El
segundo elemento de este evangelio, es el envío de Juan el Bautista, un profeta
capaz de indicar a la humanidad el camino del desierto, el lugar donde Dios
ofrece la posibilidad de una auténtica conversión. El Bautista insiste sobre
todo en la necesidad de esperar a “otro”, uno que debe venir de parte de Dios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paradoja de la espera está en el hecho de
que los que creen en el mañana están en disposición de vivir mejor el hoy; que
los que esperan que de la tristeza brote el gozo están en disposición de
descubrir los rasgos de una vida nueva; que los que esperan con impaciencia la
vuelta del Señor pueden descubrir que Él ya está aquí y ahora en medio de
ellos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Es<a name="_GoBack"></a> en la espera fiel y gozosa del Amado donde comprendemos
cómo ya ha llenado nuestras vidas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nuestra relación con Dios puede ser cada vez más honda, más madura
mientras esperamos pacientemente Su retorno.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">MMP<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">ORACIÓN</span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: "Segoe Print";"> </span><span style="font-family: georgia;">Padre
misericordioso, concédenos poder preparar el camino del Señor y enderezar las
sendas de nuestras vidas. Permítenos ser tierra fértil para dar buenos frutos
de bondad y misericordia. Danos un corazón que escuche tu Palabra para poder
ponerla en práctica. Te lo pedimos en el nombre de nuestro Señor Jesús, en el
poder del Espíritu Santo. Amén.</span><span style="font-family: Segoe Print;"><o:p></o:p></span></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-41308847446053362842023-12-07T09:39:00.000-08:002023-12-07T09:39:23.522-08:00Fiesta de la Inmaculada Concepción<p></p><div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP_JdeORzQDUrsKIBho8BnH-4AzuR4IV2FWdcElyI__lSUDdfH7J4F159UcvJUZ3LDTKduTR6qGU0FBUypkhgg62rNHAdkobhOAjrHgMnCq6KSaOoLJW9JlYWv0GWLBdHzrQNGoy811ni3dz3whrLDqPqB7VJQL7R5ohsccn25YiI_VKzL9VifyGdXMAk/s1389/99001d67bfc65bbb2a12be1e13cf72c0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1389" data-original-width="707" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP_JdeORzQDUrsKIBho8BnH-4AzuR4IV2FWdcElyI__lSUDdfH7J4F159UcvJUZ3LDTKduTR6qGU0FBUypkhgg62rNHAdkobhOAjrHgMnCq6KSaOoLJW9JlYWv0GWLBdHzrQNGoy811ni3dz3whrLDqPqB7VJQL7R5ohsccn25YiI_VKzL9VifyGdXMAk/w270-h530/99001d67bfc65bbb2a12be1e13cf72c0.jpg" width="270" /></a></div><br /><p></p><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-size: 18pt;">¡Oh, rosa sin espinas! </span></i><i style="text-align: left;"><div style="display: inline; text-align: center;"> <i><span style="font-size: 18pt;"> ¡Oh, vaso de elección!</span></i></div></i></span></div><i><span style="font-size: 18pt;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-size: 18pt;">de Ti nació la vida,</span></i><i style="text-align: left;"><span style="font-size: 18pt;"><div style="display: inline; text-align: center;"> <i><span style="font-size: 18pt;"> por Ti Nos vino Dios.</span></i></div></span></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><i style="text-align: left;"><span style="font-size: 18pt;"><div style="display: inline; text-align: center;"><i><span style="font-size: 18pt;"><br /></span></i></div></span></i></span></div></span></i><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: '"serif"'; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.1pt;"> </span></span><span style="font-family: '"serif"'; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.1pt;">“Oh Dios, por la concepción inmaculada de <st1:personname productid="la Virgen María" w:st="on">la Virgen María</st1:personname> preparaste a tu Hijo una digna morada”. Estas palabras con las que inicia hoy la oración colecta, permiten entender el significado de la celebración de este día, en pleno tiempo de Adviento, el tiempo que prepara <st1:personname productid="la Navidad" w:st="on">la Navidad</st1:personname>, en la que conmemoraremos el nacimiento según la carne del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, Dios ha querido que su Hijo, su Palabra creadora, se hiciese hombre, que asumiese en plenitud nuestra condición humana para ser igual a nosotros en todo, excepto en el pecado y poder así salvar a los hombres de su pecado y restituirles su condición de hijos adoptivos de Dios. Pero si el Hijo de Dios había de ser también hijo del hombre, necesitaba, como todo hombre, una madre. Y aquí intervino Dios de modo inefable. Dios Padre preparó para su Hijo una digna morada en <st1:personname productid="la Virgen María" w:st="on">la Virgen María</st1:personname>, la mujer destinada a ser <st1:personname productid="la Madre" w:st="on">la Madre</st1:personname> de <st1:personname productid="la Palabra" w:st="on">la Palabra</st1:personname> de Dios hecha hombre.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: '"serif"'; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.1pt;"><u1:p></u1:p> Pero Dios preservó a la mujer que debía llevar en su seno al Hijo de Dios, de toda culpa desde el primer instante de su concepción en las entrañas de santa Ana. Es en este sentido que hablamos de Inmaculada Concepción de María. <st1:personname productid="La Sagrada Escritura" w:st="on">La Sagrada Escritura</st1:personname> no habla abiertamente de esta prerrogativa de María, pero de las palabras con que el ángel saludó a <st1:personname productid="la Virgen" w:st="on">la Virgen</st1:personname> en el momento de la anunciación, llamándola «llena de gracia», la reflexión de la fe cristiana ha deducido que la abundancia de gracia que Dios otorgó a la que sería <st1:personname productid="la Madre" w:st="on">la Madre</st1:personname> de su Hijo Jesús, debía haber empezado desde el primer instante de su existencia. Esta fe del pueblo cristiano fue confirmada por el Papa Pio IX en 1854.<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: '"serif"'; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.1pt;"> La primera lectura ha recordado cómo, al principio, Dios llamó a la vida a Adán, el primer hombre, en condiciones óptimas para responder a su vocación, pero el hombre no supo o no quiso responder a la llamada divina. El diálogo de Dios con Adán y Eva después de la caída, muestra la situación en la que el hombre vino a encontrarse por su desobediencia. El autor del libro del Génesis describe al hombre escondiéndose de Dios, consciente de su desnudez, es decir de haber perdido la comunión que lo ligaba a Dios y también a su misma compañera. Al serle reprochada su desobediencia, aparece como incapaz de asumir la responsabilidad de su acto y descarga el peso en la mujer y ésta, a su vez, en la serpiente.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: '"serif"'; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.1pt;"> Pero Dios no deja a la humanidad sumida en el pecado: sino que anuncia al nuevo Adán, nacido de la estirpe de la mujer, que con su fidelidad reanudará la relación de la familia humana con Dios, venciendo al pecado y a la muerte. Y así, en contraste con la vocación frustrada de Adán, el evangelio ofrece la historia de la vocación de María. Ésta, saludada por el ángel como la «llena de gracia», es escogida por Dios, recibe el favor divino con toda la apertura con que una criatura puede acogerlo. María está preparada para la misión a que se le destina, y al pedírsele su parecer, colabora con generosidad: «Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra». María, concebida sin pecado y generosa en su disponibilidad total, puede acoger a <st1:personname productid="la Palabra" w:st="on">la Palabra</st1:personname> hecha carne y asegurar así la salvación de toda la familia de los hombres.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: '"serif"'; font-size: 13.5pt; letter-spacing: -0.1pt;"> Pablo recordaba que antes de la creación del mundo, Dios ha escogido, en la persona de Jesús, a todos los hombres y mujeres para ser sus hijos, santos e irreprochables ante él por el amor. Este designio de Dios queda supeditado de alguna manera a que nosotros lo aceptemos libremente. La estirpe humana, representada en María, escogida por Dios para ser Madre de su Hijo unigénito, acepta colaborar con Dios en la obra de la salvación. Al celebrar la solemnidad de <st1:personname productid="la Concepción Inmaculada" w:st="on">la Concepción Inmaculada</st1:personname> de María, conviene recordar que también hemos sido escogidos por Dios para tener parte en su proyecto de salvación y se nos ha dado todo cuanto necesitamos para aceptar esta llamada. Toca a nosotros saber responder con la misma prontitud y generosidad de María para ser santos e irreprochables ante él en el amor.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><u1:p></u1:p><u1:p></u1:p><u1:p></u1:p><u1:p></u1:p><br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-41870928344941978392023-12-03T03:39:00.000-08:002023-12-03T03:39:25.361-08:00 I DOMINGO DE ADVIENTO (2023)<p></p><div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbHBapPCB0nOcBIT-H4-hzQnN-4ILTYr4_60qlyCVltXXyduVjz1HKiGM-X-y0LV55KcCROsu2HyeWwSefSxDADcMxOtJldfUdGEWWIeSK2lpSIJQhMicGZwtpNtQ9noH4MQhg1RTRLTz8tuvtaEz-47PlSeJvIRO7c9I8hjPRQEvbTmh1v8gmlPdNWSs/s2341/Adviento%202023.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1674" data-original-width="2341" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbHBapPCB0nOcBIT-H4-hzQnN-4ILTYr4_60qlyCVltXXyduVjz1HKiGM-X-y0LV55KcCROsu2HyeWwSefSxDADcMxOtJldfUdGEWWIeSK2lpSIJQhMicGZwtpNtQ9noH4MQhg1RTRLTz8tuvtaEz-47PlSeJvIRO7c9I8hjPRQEvbTmh1v8gmlPdNWSs/w463-h331/Adviento%202023.jpg" width="463" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Hoy se abre el nuevo año litúrgico (Ciclo
B), con el Evangelio de Marcos, que es el más corto y antiguo de todos. No
contiene relatos sobre la infancia de Jesús y se centra en la <i>“buena nueva”</i> que es Él, <i>“el Cristo, Hijo de Dios”</i></span><a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">, para mostrar la belleza de estar con Él y
disfrutar de la Vida que Él es y da, para invitarnos a seguir al único
Señor. La liturgia nos invita a <i>estar
preparados</i>, <i>estar despiertos y orar</i>,
porque no sabemos cuándo será el momento, no conocemos el día ni el
momento del regreso del Señor</span><a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">. el primer domingo de Adviento, que celebramos al
inicio del año litúrgico, es figura y profecía del último Adviento, que
meditamos en las últimas semanas del año cíclico A hasta el día solemne de Cristo
Rey.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 1cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">«Velad»</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">-I domingo de Adviento-, <i>«convertíos»</i> -II domingo-, <i>«alegraos»</i> -III domingo- <i>y «encomendaos»</i> -IV domingo- son las
acciones que estamos especialmente invitados a realizar en este “tiempo fuerte del
Año litúrgico” que nos prepara a entrar en el Misterio de la Navidad: En la 1ª
lectura, nos presenta Isaías, el gran profeta mesiánico, que invoca a Dios, nuestro
Padre y Redentor, que no nos deja solos el camino sino que viene al mundo haciéndose
hombre como uno de nosotros. Él no quiere que nuestro corazón se endurezca sino
que encuentre la alegría y la justicia en
sus caminos. La misma convicción, llena de oración, expresa el salmista,
que se dirige al <i>Pastor de Israel </i>y
le pide que vuelva, que visite su viña, que sostenga con su mano "<i>al hijo del hombre</i>, que ha fortalecido<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Reconocemos en la
liturgia de este domingo temas y simbolismos ya meditados en los domingos
finales, que unen el Adviento, como cada Año litúrgico, a la reflexión
escatológica, para invitar a la verdadera conversión: el Señor <i>no quiere sacrificios, sino misericordia</i><a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><i> </i>y nos pide a cada uno actos de
auténtica justicia, que realicen su Reino de Paz ya en la tierra y eliminen las
estructuras del mal que angustian a tantos de sus hijos, nuestros hermanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Vigilar significa esperar al Señor, <i>esperar su manifestación</i> permanecer <i>firmes hasta el fin, irreprensibles en el
día de nuestro Señor Jesucristo</i> -2ª lectura<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>-:
el cristiano <i>es hijo de la luz e hijo del
día,</i><a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> sabe
que Jesús ya venció y por eso vive en <i>la
luz</i>, se alegra ya <i>en el día del Señor</i>,
se constituye para <i>ser luz<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>, ilumina, lucha
contra las tinieblas del error, del pecado y del mal. Su <i>vigilia</i>, según la poderosa invitación
del Señor Jesús, significa vivir como redimido y no como un durmiente,
observando la historia con la misma mirada del Creador, actuando en ella con
justicia y caridad, viendo en ella los signos de los tiempos y los signos de la
presencia de Dios, reconociendo el <i>Tiempo
de Dios</i>, de su bendición en el hoy. Él viene siempre, en este mundo
nuestro que espera la salvación. ¡Maranatha!, Ven Señor Jesús.<o:p></o:p></span></p>
<div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mc
1,1.</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mc
13.</span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sm 79.</p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mt 12,7</p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> 1 Cor 1</p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> 1 Tls.
5,5</p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mt 5,14:
Ef 5,8.</p>
</div>
</div></div><div style="text-align: justify;"><div><div id="ftn7">
</div>
</div></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-50705571084962289822023-11-26T03:22:00.000-08:002023-11-26T03:22:15.231-08:00Solemnidad de Cristo Rey de universo<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWYrL8HOpfsU2zJTBp9glK5VxPqc9PbZlKnNI2R5ZO6KoVxzXRfP_CsR9LA70hZpk4T34GgX2B2kZ8pXKI3Ylkq01LK3MK08TX-SI0sQmw2zD9dKyCGoJLHnHUso4DiSUNeqTKCHxlWFpN3j-RYS6zGn7Qp8jDN-DFvwsyL-KiPTDesb2eWD-FGWWhzCQ/s900/cristo%20rey%20del%20universo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="600" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWYrL8HOpfsU2zJTBp9glK5VxPqc9PbZlKnNI2R5ZO6KoVxzXRfP_CsR9LA70hZpk4T34GgX2B2kZ8pXKI3Ylkq01LK3MK08TX-SI0sQmw2zD9dKyCGoJLHnHUso4DiSUNeqTKCHxlWFpN3j-RYS6zGn7Qp8jDN-DFvwsyL-KiPTDesb2eWD-FGWWhzCQ/w284-h397/cristo%20rey%20del%20universo.jpg" width="284" /></a></div> <br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif";">L</span><span style="font-family: times; font-size: x-large;">a celebración de la Solemnidad de
Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, cierra el Año Litúrgico en el que
se ha meditado sobre todo el misterio de su vida, su predicación y el anuncio
del Reino de Dios. Durante el anuncio del Reino, Jesús nos muestra lo que éste
significa para nosotros como Salvación, Revelación y Reconciliación ante la
mentira mortal del pecado que existe en el mundo. Porque si a Jesucristo
le ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra; los hombres, por haber
sido redimidos con su sangre, están sujetos por un nuevo título a su autoridad;
esta potestad abraza a toda la naturaleza humana, así claramente podemos constatar
que no hay en nosotros ninguna facultad que se sustraiga a tan alta soberanía.
Es, pues, ineludible que Cristo reine en la inteligencia de cada uno de
nosotros, por lo cual, con perfecto acatamiento, se ha de asentir firme y
constantemente a las verdades reveladas y a la doctrina de Cristo; es necesario
que reine en nuestra voluntad, para que seamos capaces de obedecer a las leyes
y preceptos divinos; es necesario que reine en el corazón y así posponiendo los
efectos naturales, amemos a Dios sobre todas las cosas, y sólo a El estemos
unidos; es preciso igualmente que reine en el cuerpo y en sus miembros, que
como instrumentos, o en frase del apóstol San Pablo, como armas de
justicia para Dios, deben servir para la interna santificación del alma. Todo
lo ello si se lleva a la meditación y profunda consideración de cada uno, no
hay duda que nos inclinaremos sin grandes dificultades y hasta naturalidad a la
perfección.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-52317635299759400752023-08-15T03:24:00.000-07:002023-08-15T03:24:30.728-07:00Solemnidad de María Santisima al Cielo -Patrona del Cister-<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_TDkjDYz97wBpOC_0O75WYv16izxnLbFa5JMpRxd4iDOmPStB6gCnpJdcPhTKdQv7jlEAwIaQViJD2SJ-_0_TJMOaUvOexTQsfSd9R05Hjt9muk8Nk3EgyL8a1mOWmXPuCb4bwfSq4jw/s607/la_asuncion7web.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="451" height="510" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_TDkjDYz97wBpOC_0O75WYv16izxnLbFa5JMpRxd4iDOmPStB6gCnpJdcPhTKdQv7jlEAwIaQViJD2SJ-_0_TJMOaUvOexTQsfSd9R05Hjt9muk8Nk3EgyL8a1mOWmXPuCb4bwfSq4jw/w396-h510/la_asuncion7web.gif" width="396" /></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; mso-hyphenate: none; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.1pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="IT" style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">“Me felicitarán todas las
generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí”. Dios ha hecho
obras grandes en su humilde sierva, la Virgen María, y hoy, con todos los
cristianos de Oriente y Occidente, celebramos su dormición, su asunción a los
cielos. La lectura asidua y la meditación de los textos de la Escritura suscitó
paulatinamente en los cristianos la veneración de María, la Madre de Jesús,
aclamada por el Concilio de Éfeso del 431 con el título de Madre de Dios.
Sabemos también que desde el siglo V, el 15 de agosto los cristianos de
Jerusalén se reunían en una pequeña iglesia junto al huerto de Getsemaní, para
recordar la dormición de María, que es el título más antiguo de esta
solemnidad, llamada posteriormente tránsito o asunción. Esta festividad fue
extendiéndose por todas la iglesias y el Papa Pio XII, en 1950, confirmando la
fe secular del pueblo de Dios, proclamó solemnemente la Asunción de María a los
cielos.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="IT" style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> Como
cristianos en Jesús veneramos la memoria de la gloriosa siempre Virgen María,
Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Señor, Madre de Dios, a la vez que, por
dignación de su mismo Hijo, es también Madre nuestra. María, hija predilecta
del Padre y sagrario del Espíritu Santo, como la aclama la devoción de la
Iglesia, está llena de gracia por encima de todas las criaturas celestiales y
terrestres. Pero estos dones y títulos que la enriquecen por designio divino,
no la separan de la estirpe de Adán, de todos los hombres y mujeres que su Hijo
ha querido salvar, permaneciendo así miembro sobresaliente y singularísimo de
la Iglesia.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="IT" style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">María, junto con el linaje
humano, ha vivido la aventura de la fe, ha creído en Dios que la ha escogido y
la ha llamado a realizar una delicada misión. El Concilio Vaticano II, en su
constitución dogmática sobre la Iglesia, no duda en afirmar: “En la beatísima
Virgen María, la Iglesia alcanza ya la perfección y de este modo se presenta
sin mancha ni arruga”. En la constitución sobre la liturgia leemos: “En María,
la Iglesia admira y ensalza el fruto más espléndido de la Redención, y la
contempla gozosamente como una purísima imagen de lo que ella misma, toda
entera, ansía y espera ser”. Y el prefacio que hoy iniciará la plegaria
eucarística afirma: “Ella es figura y primicia de la Iglesia que un día será
glorificada, es consuelo y esperanza del pueblo todavía peregrino en la
tierra”.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span lang="IT" style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> San Pablo,
en la segunda lectura, hablaba de la resurrección de Jesús como de su victoria
decisiva sobre la realidad de la muerte que tanto aflige a la humanidad. Pero
Jesús no es un triunfador solitario, es la primicia de los que han muerto. Y
después de él todos los creyentes participaremos de su triunfo. María, la Madre
de Jesús, por singular privilegio, concluída su existencia terrena, obtuvo la
victoria plena sobre la muerte, como fruto de la resurrección de su Hijo. Así
se puede afirmar que María es la primera en experimentar la eficacia salvadora
del misterio pascual de su Hijo. Entre los que son de Jesús, María ocupa el
primer lugar y en ella la muerte ha sido definitivamente destruída, y por los
méritos de su Hijo, ha experimentado también en su cuerpo la plenitud de la
resurrección. En su Madre, el Señor ha querido realizar lo que ha prometido
para todos y que nosotros aguardamos en la esperanza.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;"><span lang="IT" style="font-size: large; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> El
evangelio recuerda las palabras que Isabel, llena del Espíritu Santo, dirigió a
María: “Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se
cumplirá”. Estas palabras se refieren ante todo al misterio de la divina
maternidad, es decir, que el hijo concebido por obra del Espíritu Santo, es el
Hijo de Dios hecho hombre. Pero María, escogida por Dios para colaborar
estrechamente con la Palabra de Dios hecha carne, no podía quedar alejada del
triunfo de su Hijo, no podía ser pasto de la muerte y de la corrupción aquel
cuerpo que había sido morada de la divinidad, templo de Dios, arca de la
verdadera alianza. Por esto, la fe del pueblo de Dios ha asumido que María ha
seguido de cerca a su Hijo en la victoria de la muerte, sin esperar, como los
demás, el momento final cuando Cristo, aniquilado el último enemigo que es la
muerte, entregará a su Padre el Reino de los elegidos.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-47602419136618195722022-04-14T02:32:00.001-07:002022-04-14T12:36:00.202-07:00JUEVES SANTO<p> <span style="text-align: center;">JESÚS JUZGADO POR HERODES, EL ZORRO Y EL SILENCIO DE JESÚS.</span></p><p></p><div style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsqo8ZRbmcEFBXmZB_5LsJH3qEIzNfws5o9Q_-Hd71TZl5Xhn8wy-Z5MVMp0h0H2X8phXur2rWJCwteNDbdURcYwTrGaNNU1JFZ0mNhycbN9MgVKl-UYSeIe9YCL0DjobNiBSpVD7b2o20oEqO7P1X0vpGOmDipowsdyn5ds9wVGbag3Mj2k6CK9fh/w556-h334/%E2%80%9CSus%20pasos%20eran%20vacilantes,%20llevaba%20de%20pie%20desde%20la%20noche%20anterior,%20no%20hab%C3%ADa%20dormido,%20su%20alma%20estaba%20inmersa%20en%20una%20profunda%20tristeza.%20Las%20gentes%20que%20le%20ve%C3%ADan%20pasar%20se%20burlaban%20y%20se%20re%C3%ADan.%20La%20piedad%20de%20antes%20se%20hab.png" width="556" /></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pilato decidió enviar a Jesús para
que fuera juzgado por Herodes. Este Herodes Antipas era hijo de Herodes el
Grande, aquel que mandó a matar a los inocentes. Herodes, hijo, era un hombre
cruel, y, aún peor que el padre, vivió traumatizado toda su vida al ver la
actuación del padre que actuaba sin piedad, matando a su familia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este era un hombre supersticioso,
temeroso, vivía con la conciencia intranquila, mandó a matar a Juan el
Bautista; vivía la lujuria de manera descarada. Tenía interés por conocer a
Jesús (Lc 9,9), le relacionaba con Juan el Bautista, pero Jesús no tenía
interés por encontrarse con su persona, sabía muy bien sus intenciones, su
odio, desprecio, envidia, y, su terrible deseo de matarle (Lc 13, 31), a lo que
Jesús respondió “Id a decir a ese zorro: Yo expulso demonios y llevo a cabo
curaciones hoy y mañana, y al tercer día acabo” (Lc 13,32). Jesús se dirige a
él como “zorro”, no, a modo de desprecio, sino como calificación a su persona
llena de astucia, y que presume de poder, del que carece. Por ese motivo,
cuando Pilato lo entrega, es una buena ocasión para que Herodes muestre su
poder y burla delante de Jesús, al que odiaba, despreciaba y le tenía envidia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Herodes le puso delante de su
trono y le empezó a hablar, se mostró afectuoso, quería llevarlo a su terreno,
diciéndole que había escuchado hablar bien de él, de sus milagros, y, que,
quería conocerle; para entonces, Jesús no le dirigía la mirada, lo cual hacia
que se pusiera nervioso e irritable, el silencio de Jesús era imponente,
llegando Herodes a sentirse despreciado y humillado. Este juicio del prisionero,
Jesús, se llevó a cabo ante toda su corte, no para juzgarle, si no para jugar y
burlarse de él (le hacían genuflexiones, le llamaban rey de los judíos, le
pusieron un manto brillante encima de su cuerpo golpeado, y melena
ensangrentada y sucia por la arena).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fue entonces cuando Herodes
empezó a hacer el ridículo, Jesús callaba, no se defendía. Ante la burla y el
juego, surge la broma como respuesta ante la impotencia de no lograr nada,
porque Herodes actuaba con mentira, engaño, manipulación, y, Jesús es la verdad
en persona.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La burla no duro mucho, Herodes
se cansaba de lo que hacía, quería diversión, y, como ante Jesús no logró
satisfacer su deseo de verse grande y poderoso, pidió que devolvieran a Jesús ante
Pilato.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sus pasos eran vacilantes,
llevaba de pie desde la noche anterior, no había dormido, su alma estaba
inmersa en una profunda tristeza. Las gentes que le veían pasar se burlaban y
se reían. La piedad de antes se había vuelto sarcasmo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le apedreaban con insultos y con piedras, le
empujaban y zarandeaban”. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><o:p> </o:p><span style="text-align: right;">Acompañamiento Humano Espiritual</span></b></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>Marlene Suárez Francia</b><o:p></o:p></i></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-11588081970471679172021-10-22T09:41:00.000-07:002021-10-22T09:41:03.115-07:00 CAPÍTULO 2. La oración como secreto de nuestra alegría<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf8EHdev8iQXUZkJvHUdUPzmYJppHA83d2AOUAouMePhGJRA2Nzi1twNTTjRDwAI6n8HGefEzc8oS9fQ_LSDQjz63XjOAUDUPMjIJ3OaLJjXGqBO8dycp8r1EU6huqMJsP30uoBVYlEPM/s770/cister+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="770" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf8EHdev8iQXUZkJvHUdUPzmYJppHA83d2AOUAouMePhGJRA2Nzi1twNTTjRDwAI6n8HGefEzc8oS9fQ_LSDQjz63XjOAUDUPMjIJ3OaLJjXGqBO8dycp8r1EU6huqMJsP30uoBVYlEPM/w357-h268/cister+2.jpg" width="357" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a class="TADXpd" jsaction="uIAjid" jslog="45201;ved:2ahUKEwjA7pC1t97zAhWpgM4BHaeZAp0QkeECegQIARAr;track:click" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: white; color: #1a0dab; font-family: Roboto, HelveticaNeue, Arial, sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: 18px;"><span style="font-size: small;"> P. Mauro </span></span><b style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;"><i style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;">Lepori, AG de la Orden Cisterciense</i></b></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; line-height: 132%;"><span> </span>Al fin y al cabo, en labios de Jesús es lo mismo
pedir que oremos siempre, sin cansarnos, con fe, y pedir: “Buscad sobre todo el
reino de Dios y su justicia”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></span></span></a>.
De hecho, Jesús nos pide que busquemos el reino de Dios después de enseñarnos
el “Padre nuestro”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></span></span></a> e
insistir en la confianza en el Padre que nos ve en lo secreto y cuida de
nosotros como las aves del cielo y los lirios del campo<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[3]</span></span></span></a>.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 124%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 124%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>Justo en medio de este discurso, Jesús hace un
recordatorio sobre el tesoro del corazón: “No atesoréis para vosotros tesoros
en la tierra, donde la polilla y la carcoma los roen y donde los ladrones abren
boquetes y los roban. Haceos tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni
carcoma que los roen, ni ladrones que abren boquetes y roban. Porque donde está
tu tesoro, allí estará tu corazón”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 108%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 108%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>Esta palabra nos interroga sobre el valor que
damos a esta relación con Dios en la que podemos vivir todo y a quien podemos
confiar todo. Si rezamos poco y mal, reconozcámoslo, no es porque no tengamos
tiempo o fuerzas para rezar, sino porque en el fondo no estamos convencidos de
que en nuestra relación con el Señor encontramos el tesoro de nuestro corazón.
Porque si fuéramos realmente conscientes de que la oración hace que nuestro
corazón permanezca en el tesoro del cielo, rezaríamos como respiramos, como
comemos o dormimos. Nunca renunciamos a lo que es vital. Sin embargo, a menudo
renunciamos a nuestra relación con el Señor que “a todos da la vida y el
aliento, y todo” y en quien “vivimos, nos movemos y existimos”, como explica
San Pablo a los paganos de Atenas<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 99%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 99%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>“Porque donde está tu tesoro, allí estará tu
corazón”</span><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 99%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 99%; mso-bidi-font-family: Cambria;">. ¿Qué significa esto? ¿Qué significa tener
nuestro corazón donde está nuestro tesoro, y especialmente donde tenemos un
“tesoro en el cielo”?</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 119%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 119%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>Para entenderlo, basta con releer el episodio del
joven rico que renuncia a seguir a Jesús porque no quiere desprenderse de sus
“tesoros en la tierra”. Jesús le había dicho: “Si quieres ser perfecto, anda,
vende tus bienes, da el dinero a los pobres — así tendrás un tesoro en el
cielo— y luego ven y sígueme”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Pero “Al oír esto, el joven se fue triste, porque era muy rico”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>La tristeza del joven rico nos revela de forma
negativa algo de lo que siempre nos habla todo el Evangelio, a saber, que el
“reino de los cielos” o el “reino de Dios” es nuestra alegría, es la verdadera
alegría de nuestro corazón. Lo que realmente está en juego cuando se nos
aconseja desprendernos de los bienes terrenales y darlos a los pobres no es
principalmente la pobreza o la generosidad, sino la alegría. Los tesoros de la
tierra no son la alegría de nuestro corazón. Estamos hechos para una alegría
diferente, para una alegría que no depende de lo que tenemos y obtenemos en
esta tierra, sino de una realidad que es “del cielo”, que está en el cielo, de
una realidad que es de Dios, en Dios. El problema de nuestra alegría no está en
lo que </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">dejamos
atrás, aunque nos cueste dejarlo, sino en lo que estamos llamados a encontrar,
y que se nos da. El paso de los tesoros de la tierra a los tesoros del cielo no
es como el cambio de una moneda a otra, por ejemplo, de euros a dólares. No hay
comparación entre los tesoros de la tierra y el tesoro del cielo. Cuando
cambiamos dinero por otra moneda, o cuando vendemos un bien por una cantidad
determinada, las dos cosas tienen normalmente el mismo valor, a menos que nos
engañen. En cambio, el intercambio entre los tesoros de la tierra y los del
cielo es totalmente desproporcionado, no hay comparación. El tesoro en el cielo
vale todo y más que todo, tiene un valor infinito y eterno.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>Jesús
nos lo hace comprender en otra palabra del Evangelio: ¿Pues de qué le servirá a
un hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué podrá dar para
recobrarla?”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. ¿Qué
significa esto? Significa que el valor de la vida no se mide por los tesoros de
la tierra, sino sólo por el tesoro del cielo. Sólo en el reino de Dios nuestra
vida encuentra su verdadero valor, un valor sin comparación. ¿Cuál? La que
Jesús acaba de anunciar antes de pronunciar esta palabra, suscitando la
oposición de Pedro: “Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos
que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos,
sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al
tercer día”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>. El
valor de nuestra vida es que Dios da la suya por nosotros, que muere en la cruz
por nosotros y resucita.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>El
joven rico renunció a este tesoro para aferrarse a sus tesoros de la tierra, a
sus tesoros de arena, de polvo. Y así renunció a la alegría de su corazón, una
alegría infinita y eterna que Dios le había reservado desde la eternidad: la
alegría de estar con Cristo, de estar con Dios, no sólo en la tierra sino
eternamente, en el Cielo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>Pero
es importante explorar lo que significa que nuestra alegría corresponde al
tesoro en el cielo que Jesús nos promete. Esto no significa que en la tierra no
podamos ser felices. La cuestión no es tanto <i>dónde</i> somos felices, sino <i>qué
felicidad</i>, <i>qué alegría </i>nos es dado experimentar, tanto en la tierra
como en el cielo, tanto<i> </i>durante esta vida como después de nuestra
muerte. La cuestión es si queremos una alegría verdadera y eterna o una alegría
que se acaba, que la polilla y el óxido consumen, que los ladrones nos roban<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>A
veces, cuando abordo ciertos problemas con las comunidades, me doy cuenta de
que, en el fondo, detrás de tantos discursos y discusiones, el verdadero
problema es que la alegría del corazón de muchos monjes y monjas no es
realmente el tesoro del cielo sino muchos tesoros de la tierra. Y la señal es
la tristeza, que no se respira alegría, que la alegría del reino de los cielos
no irradia de esa comunidad, ni de esas personas.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 122%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 122%; mso-bidi-font-family: Cambria;"><span> </span>Por eso me parece cada vez más urgente, por el
bien de nuestras comunidades y de la Orden, pero yo diría que sobre todo por el
bien del mundo, que necesita que los cristianos den testimonio de tesoros que
nada puede corromper, de alegrías que nada puede entristecer, es importante
comprender cómo el joven rico pudo elegir</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 122%;"><o:p></o:p></span></p>
<div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Mt 16,26</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Mt 16,21</span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">cf. Mt 6,19</span></p>
</div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Mt
6,33</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Mt
6,33</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">cf.
Mt 6,9- 13</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Mt
6,19-21</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Hechos
17, 25, 28</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Hechos
17, 25, 28</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">Mt
19:21</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo2.rtf#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Cambria;">19:22</span><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-25141039285256741732021-10-05T03:02:00.001-07:002021-11-13T05:48:26.285-08:00Curso de formación de la Orden Cisterciense sobre la oración, 27/10/2021 Capítulo 1<p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; text-align: justify; text-indent: 1cm;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc8jPDCSwFG3gwkdYhPb5EweVsIq28foBZedPOlw_CSn-Hunl_xzR121aAeWTdWblvYn4NAt7V-zok7Ds7s364_Tdl_IyjHa9aS0wXD6mkuD1EdSOrTXJSs9Ug4c5uEZatlaXw33tk450/s200/Mauro+Lepori+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="184" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc8jPDCSwFG3gwkdYhPb5EweVsIq28foBZedPOlw_CSn-Hunl_xzR121aAeWTdWblvYn4NAt7V-zok7Ds7s364_Tdl_IyjHa9aS0wXD6mkuD1EdSOrTXJSs9Ug4c5uEZatlaXw33tk450/s0/Mauro+Lepori+%25281%2529.jpg" width="184" /></a></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: justify; text-indent: 37.7953px;"> 1º Capítulo del Abad General Mauro-Giuseppe Lepori OCis</span></p><p><span style="font-size: large;"><b style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;">1.
El espacio entre el corazón y Dios </span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Comenzamos este
curso de formación online de cinco días que se ofrece a toda la Orden, desde
Asia hasta América pasando por Europa y África. Es como un pequeño curso de
ejercicios espirituales que no sólo debe reunirnos para hablar y meditar sobre
el tema de la oración, sino también reunirnos en la oración. Es un gesto y un
signo de comunión que queremos vivir juntos en este momento tan especial de la
historia del mundo en el que tantos contactos directos se han interrumpido o
han sido difícil de implementar. Por eso agradezco a todos los que aceptan
participar en este gesto, ya sea ofreciendo los cursos, ya sea organizándolos
técnicamente, ya sea traduciendo, y también a todos los que participan
individualmente o en comunidad, ciertamente no sin algún sacrificio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Me pregunté
desde qué punto de vista meditaría la oración. Está claro que me siento
impulsado a hacerlo dentro de la preocupación pastoral con la que miro a la
Orden, y por tanto desde la experiencia de las visitas y encuentros con las
distintas comunidades, en las distintas culturas. Somos una Orden monástica y
esto significa que la oración debe ser lo que más nos une, lo que nos une más
profundamente. ¿Es esto cierto? ¿Y cómo se produce? Me parece una preocupación
importante porque, al fin y al cabo, esto es válido para toda la Iglesia en
todo el mundo y en todas las épocas de la historia. Y esto es así dentro de
cada comunidad. ¿Están nuestras comunidades unidas en la oración? Para
comprenderlo, tenemos que entender lo que significa “estar unidos en la oración”.
Tal vez sea precisamente este tema el que es importante profundizar con
vosotros para que este curso, enriquecido por el magisterio autorizado, y
ciertamente mucho más conspicuo que el mío, de sor Manuela Scheiba y del padre
Jordi-Agustí Piqué, ambos benedictinos y profesores del Pontificio Ateneo
Sant'Anselmo, nos ayude a dar un salto de conciencia y también de conversión en
el modo de vivir juntos nuestra vocación, nuestro carisma
benedictino-cisterciense, aunque las circunstancias actuales hagan raros y
difíciles nuestros encuentros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sabemos que San
Benito nos pide que empecemos todo con la oración: “Ante todo, cuando te
dispones a realizar cualquier obra buena, pídele con oración muy insistente y
apremiante que él la lleve a término”<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo1.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Este
modo de expresarse me parece un eco de lo que San Pablo escribe a los
Colosenses: “Lo que hacéis, hacedlo con toda el alma, como para servir al
Señor, y no a los hombres: sabiendo que recibiréis del Señor en recompensa la
herencia. Servid a Cristo Señor”.<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo1.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Hacedlo con
toda el alma, como para servir al Señor”. ¿Qué significa esto? Significa que
entre nuestra alma, nuestro corazón y Dios hay, por así decirlo, un espacio por
llenar, un espacio en el que nuestra libertad está llamada a elegir lo que
quiere poner ahí, o cómo quiere vivirlo. Ahora bien, cuando San Benito nos pide
que recemos antes de iniciar todo el camino de nuestra vocación, es como si
fuera consciente de que, si queremos que toda nuestra vida sea algo bueno, algo
bien hecho, algo bien vivido (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">quidquid
agendum… bonum</i>) entre nuestro corazón y Dios, es necesario, en primer <a name="page2"></a>lugar, llenar este espacio con la oración. La oración con la que
nuestra libertad clama con gran insistencia, es decir, siempre, significa
preparar para nuestra vida, para todo lo que vivimos y todo lo que sucede y
sucederá, un espacio entre nuestro corazón y el Señor. Mejor: un espacio para
nuestro corazón que es el Señor, porque no hay espacio fuera de Él. Nuestro
corazón, nuestra alma, están hechos para respirar en un espacio infinito, y
este espacio es el Corazón de Dios, es decir, un Dios que es Amor y que nos ama
personalmente, hasta el punto de saber cuántos cabellos tenemos en la cabeza<a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo1.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Lo que hacéis,
hacedlo con toda el alma, como para servir al Señor, y no a los hombres”. San
Pablo, como San Benito, y sobre todo como el mismo Jesús, nos advierte que el
espacio entre nuestro corazón y los hombres es demasiado limitado para contener
toda la vida, todo lo que estamos llamados a vivir, a hacer, a desear. Siempre
tenemos la tendencia a vivir sólo en una dimensión horizontal, una dimensión
“plana”, bidimensional. Pablo habla aquí sólo de la relación entre los seres
humanos, pero también podría añadir que no debemos vivir sólo para las cosas,
para los bienes, para nuestro cuerpo y, en última instancia, ni siquiera para
nuestro corazón, porque todo lo que es sólo horizontal no crea un espacio
adecuado para vivir nuestra vida. Vivir sólo entre nuestro corazón y las cosas,
entre nuestro corazón y nuestro corazón, o entre nuestro corazón y nuestro
cuerpo, bueno, este espacio sería demasiado limitado para contener toda la
vida, todo lo que estamos llamados a vivir, a hacer, a desear. Sólo el espacio
entre el corazón y Dios, entre nuestro corazón y el Corazón de Dios, es
adecuado para nuestra vocación humana, porque Dios creó nuestro corazón a
imagen y semejanza del suyo y para Él.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entendemos
inmediatamente una cosa: que no se trata tanto de poner un poco de oración en
nuestra vida, sino de poner nuestra vida en la oración. Se trata de volcar toda
nuestra vida y la vida del mundo en la oración, en la relación con el Señor. Se
nos invita así a cultivar una concepción grande, dilatada, universal, infinita
de la oración, aunque se exprese en nuestros corazones y en nuestras
comunidades, que siempre nos parecen pequeños y frágiles. La oración, como
tensión entre nuestro corazón y el Señor, es un aliento infinito dado a nuestra
miseria y fragilidad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuando Jesús, y después de él toda la tradición
cristiana y monástica, nos pide “orar siempre, sin desfallecer”</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">(4)</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, antes de llamarnos a
una práctica, quiere educarnos para tener una conciencia justa y verdadera de
nosotros mismos, de nuestra vida, de toda la realidad. Orar siempre, pedir
siempre, significa vivir todo dentro de la relación del corazón con el Señor, y
por lo tanto poner y vivir todo en su justo lugar, en la verdad. Puedo realizar
una acción heroica, pero sin la conciencia de que todo se hace por Dios y para
Dios. Así, esta acción heroica es menos verdadera, menos humana, menos santa
que un pequeño gesto, incluso ordinario y cotidiano, hecho y vivido con la
conciencia de la relación con el Señor, es decir, en la oración. La oración se
nos da y se nos pide para vivir todo con verdad. Porque la verdad de nosotros
mismos, de todos y de todo es la relación con un Dios que nos crea, que nos
ama, que es la plenitud de nuestra vida.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo1.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">RB Prol. 4</span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo1.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Col 3,23-24</span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/bibliorteca/OneDrive/Desktop/ES21Capitulo1.rtf#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">cfr. Mt 10,29- 31</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">4 </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13.3333px; text-align: justify; text-indent: 37.7953px;">Lc 18,1</span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-43254537105065229142021-01-31T10:43:00.008-08:002021-02-01T01:55:01.359-08:00TEXTOS SOBRE LOS SANTOS ÁNGELES (María Evangelista)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNIOeiEPl3Docw02kbJbtU9-w_hSkblnqxiBs47qeOzlNNzgDYjb7yrymJ-5jB5FGTBCySuWW9ZYcrAb33PcfUvE0rEGEBRJYzefHtMLwkv91yOPCJWpbzYYHAKQ_2MPECa3mBxZdBVU/s2086/Libro+de+los+%25C3%25A1ngeles+D.+Jesus+portada+001.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2086" data-original-width="1283" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNIOeiEPl3Docw02kbJbtU9-w_hSkblnqxiBs47qeOzlNNzgDYjb7yrymJ-5jB5FGTBCySuWW9ZYcrAb33PcfUvE0rEGEBRJYzefHtMLwkv91yOPCJWpbzYYHAKQ_2MPECa3mBxZdBVU/w267-h426/Libro+de+los+%25C3%25A1ngeles+D.+Jesus+portada+001.jpg" width="267" /></a></div><div style="text-align: right;"> <i>Autor: Jesús Ramón Folgado</i></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Palatino Linotype", serif; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Es para nosotros una alegría el
poder presentar estos textos selectos sobre los ángeles presentes en los
escritos de nuestra fundadora, la Madre María de San Juan Evangelista. Todos
sus manuscritos se encuentran en el Archivo de nuestro Monasterio, el cual fue
consagrado bajo la advocación de la Santa Cruz. Esta monja cisterciense del
siglo XVII fundó nuestra casa como respuesta a la llamada de Nuestro Señor a
divulgar el amor redentor de Cristo en la cruz, razón por la cual se puso bajo la
protección del madero redentor.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
Madre María Evangelista inició su vida monástica en el Monasterio de San Joaquín
y Santa Ana en Valladolid, que podemos considerar el primero de la reforma de
la “Recolección Cisterciense” o de “Bernardas Recoletas de España”. Será en
este santo lugar donde comenzará su relación mística con el Señor. Aquí
redactará también la casi totalidad de sus escritos </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb3K95jjbR6IIiH3Zcrlawxgkpk9356t7oNySkKY6BfVTnyYw6aAFz6dMaiAFOiAws-JFyAjXTeBohRqjfKl92sJoAbKqLA8-yoJ69osXT0UuKjialVlvClPCwrgj0PkKX1Pyn3b3wTKg/s2110/contraportada.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2110" data-original-width="1283" height="377" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb3K95jjbR6IIiH3Zcrlawxgkpk9356t7oNySkKY6BfVTnyYw6aAFz6dMaiAFOiAws-JFyAjXTeBohRqjfKl92sJoAbKqLA8-yoJ69osXT0UuKjialVlvClPCwrgj0PkKX1Pyn3b3wTKg/w283-h377/contraportada.jpg" width="283" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">espirituales por indicación
de sus confesores. De todo ello se nos hablará ampliamente en la introducción.
Sus textos solo serán comprensibles teniendo en cuenta su vocación monástica
cisterciense, en un contexto barroco y de auténtica reforma católica, y en unos
de los lugares más importantes de la cristiandad de la época, Valladolid.
Aunque sea muy desconocida, podemos afirmar que la Madre María Evangelista se
encuentra dentro del grupo de las grandes místicas de su época, como Santa
Teresa de Jesús, la Venerable María Jesús de Ágreda o la Venerable Madre María
Vela y Cueto, o de la tradición monástica medieval, como santa Hildegarda,
santa Gertudris y toda la escuela de Helfta.</div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La
existencia de los ángeles es un dogma de fe, como manifiesta el IV Concilio de
Letrán (1215). Están presentes en toda la Escritura, desde el primer libro
hasta el último de ellos. Acompañarán la vida de Cristo desde antes de su
nacimiento hasta su ascensión a los cielos y él mismo volverá en el día glorioso
de su retorno junto a ellos; en la vida terrena del Señor Jesús los
encontraremos en los momentos más importantes como su nacimiento, su
predicación, la oración del huerto, la pasión o en la resurrección. La amplia
tradición de la Iglesia no ha dejado de explicarnos en multitud de ocasiones su
importancia en nuestra vida como intercesores ante Dios y como los más eficaces
colaboradores en el camino hacia Dios. Por todo ello, nuestra Fundadora se
encuentra dentro de esta amplia corriente eclesial aportando su relación íntima
con ellos desde su experiencia en Dios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Desde
el cenobio monástico toledano, que quiere ser imagen de la vida angelical,
queremos agradecer a la “pequeña asociación Trifolium” la publicación de los
textos de Madre María Evangelista dentro de su colección <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Archicum angelicum</i>. Somos conscientes de lo que significa el que
esta venerable cisterciense esté junto a los escritos sobre ángeles de los
principales autores de la espiritualidad cristiana y sean editados en el
corazón de nuestra querida Europa. También al editor de este trabajo y a la
vicepostuladora de la causa de beatificación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Rezamos
junto ante el sepulcro de María de San Juan Evangelista por todos aquellos que se
acerquen a este libro. Pedimos a los santos ángeles que les ayuden a seguir
siempre al Señor de los ángeles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Palatino Linotype", serif;"><i>Araceli Viñambres Franganillo,</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype", serif;"><span style="font-size: xx-small;">Abadesa del Monasterio Cisterciense de
la Santa Cruz<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype", serif;"><span style="font-size: xx-small;">de Casarrubios del Monte −Toledo−<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype", serif;"><span style="font-size: xx-small;">20 de agosto de 2020<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-family: "Palatino Linotype", serif;"><span style="font-size: xx-small;">San Bernardo de Claraval</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-76358074635344224092020-03-05T03:07:00.000-08:002020-03-05T03:08:33.798-08:00LA IDEA DE LA INTERIORIDAD SEGÚN BASILIO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="WordSection1">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
(CARTA 2)
A SU AMIGO GREGORIO)<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc325797971"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaJ8ULc5zJQ0s8qW3e-7n1Qr2-99ETyjIlT3LDyE0vIwS93KV04h7yS9OBnAWsIG3y9ID0EPug7YsUSF1N_9r8k6CqP7zulfIsz4MBNi-dd-hoMeRVezmhzVSLyAjCqpUjKZhfO53ZvLU/s1600/contemplar_25764071_465x800.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="465" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaJ8ULc5zJQ0s8qW3e-7n1Qr2-99ETyjIlT3LDyE0vIwS93KV04h7yS9OBnAWsIG3y9ID0EPug7YsUSF1N_9r8k6CqP7zulfIsz4MBNi-dd-hoMeRVezmhzVSLyAjCqpUjKZhfO53ZvLU/s320/contemplar_25764071_465x800.jpg" width="296" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc325797972"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">1. <i><b>Síntesis doctrinal</b></i></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Basilio comienza esta carta
poniéndole a su amigo un ejemplo, como señal al reconocimiento de su carta. Le
reprocha que, sin saber de sus costumbres en aquel lugar, opine sobre ello;
pero a la vez alaba su decir, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de que todo
es nada en la tierra comparado con la promesa del Señor.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span lang="ES">Le confiesa que se avergüenza de escribir sobre lo que hace
allí y dice no sentirse satisfecho. Se lamenta de haber dejado las ocupaciones,
pero no la causa de sus males, que es él mismo; y para explicárselo, recurre al
ejemplo de los navegantes que se marean en un navío grande, y pensando que este
es la causa de su mareo, cambian a otro más pequeño, pero siguen mareados, pues
el origen de él, lo llevan dentro de sí. No es el lugar, sino nuestra
disposición interior: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la negación de
nosotros mismos, tomando la cruz y siguiendo al Señor</i>, nos hará seguir con
fidelidad a Aquel que nos mostró el camino, Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES"><i>La tranquilidad del alma</i></span><span lang="ES"> (comienzo de la purificación) se consigue con la gracia de Dios, el
esfuerzo (ascesis) y evitando la dispersión de los sentidos; de esta forma se
ve con nitidez y se encuentra <st1:personname productid="la Verdad. Para" w:st="on"><st1:city productid="la Verdad. Para" w:st="on"><st1:city productid="la Verdad." w:st="on">la Verdad.</st1:city> Para</st1:city></st1:personname>
que esto se haga realidad es necesaria la separación del mundo, con todo lo que
esta expresión lleva consigo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">abandono de
todo lo material, y un vivo deseo de ser instruidos por <st1:personname productid="la Palabra" w:st="on"><st1:city productid="la Palabra" w:st="on">la
Palabra</st1:city></st1:personname> de Dios</i>, que se nos da como alimento,
sobre todo, en <st1:personname productid="la Lectio Divina." w:st="on"><st1:city productid="la Lectio Divina." w:st="on"><st1:city productid="la Lectio" w:st="on">la
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lectio</i></st1:city><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Divina</i>.</st1:city></st1:personname>
Olvidar el pasado es imprescindible, así como disponer el corazón para grabar
en él lo nuevo, las cosas del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span lang="ES">La soledad es un bien para el cuerpo porque adormece las
pasiones y libera la razón, dejando libre al alma para vencer: tensiones,
tristezas, desesperación, ímpetus, etc. El lugar (la soledad) es importante
pues, alejados de los hombres, no son interrumpidos por ellos y, siendo
alimentados por pensamientos divinos, será una vida angélica: dedicación total
a la alabanza divina que consuela y tranquiliza el alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span lang="ES">Evitando la dispersión hacia lo exterior, el espíritu se
recoge y eleva hacia Dios. Contemplándole a Él, que es <st1:personname productid="la Belleza" w:st="on">la Belleza</st1:personname> inmarcesible, se
olvida todo lo terreno, volcando todo el celo en los bienes que perduran y
ejercitándose en las cuatro virtudes cardinales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES"><i>Las Sagradas Escrituras</i></span><span lang="ES"><i>.</i> Es vital meditarlas pues nos muestran el deber y cómo conducirnos,
encontrando cada uno en ellas el remedio a sus males. Las vidas de hombres como
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">José, Job, David y Moisés</b>, que han sido
fieles a Dios, son modelos a imitar porque son imagen de Aquel a quien
seguimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES"><i>Las oraciones</i></span><span lang="ES"> que siguen a las lecturas ayudan a avivar el deseo, imprimiendo en el
alma una idea más clara de Dios. Se llega a ser “templos de Dios” cuando las
inquietudes y emociones terrenas no turban el espíritu, ahuyentando todo lo que
invita al mal y practicando la virtud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="color: black;"><i>Exalta el
uso equilibrado de la palabra y la delicadeza en todo</i></span><span lang="ES" style="color: black;">. De la palabra: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fijarse</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES"> una medida para hablar y para
escuchar… la voz emitirla en tono medio, dulce en las conversaciones…</span></i><span lang="ES"> En el trato: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ser afable en los
encuentros, dulce en las conversaciones, acogida amable, rechazar la rudeza</i>.
La humildad es imprescindible: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rebajarse
por humildad</i>. Nos pone el ejemplo del profeta Natán cuando advierte a David
para hacerle ver su pecado, erigiéndolo en juez de su propio pecado. David
-porque es humilde- no puede reprochar al hombre que lo había avergonzado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">f)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Lo que acompaña a la humildad
exterior lo asemeja a los que están de duelo, y que se ha de manifestar
espontáneamente. La ropa y el calzado han de ser útiles para cubrir las
necesidades del cuerpo, no para lucirlos. Y lo mismo el alimento, solo lo
necesario, para que en todo sea Dios glorificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">g)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES">La oración ha de preceder y seguir
a las comidas, ya que estos son dones de Dios, los presentes y los futuros. Remarca
la importancia de la regularidad en la comida, pues la ocupación principal del
asceta es el trabajo espiritual, así como la moderación en el sueño para
ejercitarse en la piedad, pues la calma de la noche proporciona solaz al alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<h1 style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc325797973"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">2. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Análisis
lingüístico</span></a><span style="mso-bookmark: _Toc325797973;"></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la carta abundan los verbos. <span style="color: black;">Unos son de acción como: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vigilar</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, trabajar,<span style="color: blue;"> </span>disponer, <span style="color: black;">renunciar,
purificar, desasir, esforzar, padecer, vencer, salir, nutrir, romper, perder,
hacer, preparar, echar,</span> <span style="color: black;">cambiar, procurar, encontrar,
cuidar, comenzar, mostrar, elevar, cultivar, levantar, encontrar, volver,</span><span style="color: magenta;"> </span>purificar, imitar, </i>etc. <span style="color: black;">y ayudan al alma en su ascensión a la unión con Dios, sin
interrumpir la ascesis.</span><span style="color: blue;"> </span><span style="color: black;">Otros son de quietud, y evitan la distracción, la
dispersión en el camino emprendido hacia la interioridad; verbos como: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser, retirar, dejar,</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> adormecer,<span style="color: black;"> pensar,
posar, estar, fijar, mirar, detenerse, ver, cesar, querer, saber, recibir,
desear, esperar</span></i><span style="color: black;">, etc., muy importantes en
el proceso de la santificación, pues el alma ha de cesar en su actividad y estar
receptiva a la acción de Dios en su alma. Otros son de lucha contra el enemigo
que tienta hacia el mal: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">distraer,
turbar, </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">exasperar,<span style="color: black;"> apoderar, separar, excitar, interrumpir, revolotear,
aflojar, dispersar</span></i><span style="color: black;">. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"> <b><i> </i><i>Sustantivos:</i></b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Creador</i>: el que nos creó para Sí y al
que debemos tener siempre presente. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Náuseas,
tensiones, campos</i>: son palabras simbólicas del proceso interior, del
trabajo-ascesis. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Constancia</i>: con ella
vamos adquiriendo la virtud; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eternos</i>:
todo se hace, pensando en agradar al que contemplaremos en la eternidad, el
Bien Supremo, Dios.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Soledad</i>, que,
como dice Basilio, es donde el hombre se encuentra el hombre a sí mismo y a
Dios. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Melodías, himnos y cánticos</i>,
con los que -según Basilio- se imita a los ángeles y no hay mayor felicidad en
la tierra, pues nos procuran consuelos. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Felicidad,
tranquilidad, simpatía, nitidez, amistad, íntimas, divinas, hermosos</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pura,</i> etc., definen distintos estados
del alma en gracia. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Malestar, oscuridad,
tristezas, excitación, violencia, pasiones:</i> van apareciendo en el proceso
de ascesis-purificación del alma, y son dificultades-peligros que el enemigo va
poniendo al alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"> <b> Adjetivos:</b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imposible</i>: Basilio quiere expresar con
él la imposibilidad que siente el hombre en el camino hacia su
purificación-interiorización. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Brillante y
resplandeciente </i>(como el brillo de Dios, algo inexplicable a nuestro
entender humano).<u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<h1 style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc325797974"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt;">3. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></a><span style="mso-bookmark: _Toc325797974;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Fuentes bíblicas</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc325797974;"></span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i>En el número 1</i></span><span lang="ES"><i>,</i> hay una cita
bíblica explícita a Lc 9, 23; Mt 16, 24; Mc 8, 34: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Si alguno quiere venir en pos de mí, renuncie a sí mismo, tome su cruz
y sígame</i>. Y también otra cita casi explícita a Rm 8, 18: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todo es nada en la tierra comparado con la
promesa del Señor.</i> Y a 1 Co 2, 9: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lo
que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios
preparó para los que le</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aman</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i>En el número 3</i></span><span lang="ES"><i>, </i>encontramos cinco
citas bíblicas implícitas, <u>y</u><i> en el 4</i><i>, </i>una.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">-Gen 39,7-20, cuando José es acusado por la mujer de
Putifar de un falso intento de violación <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">-Jb 2,7-11; 3 ss.: Job no se irrita a pesar de su desgracia
y, ante los discursos de sus amigos, se mantiene fiel a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">-2 Sam 11 y 12. Se describe el pecado de David con Betsabé.
También es un hombre profundamente bueno que no es capaz de hacerles mal a los
enemigos; pocos capítulos antes (cap. 9,1-13) se cuenta cómo hace buscar por
todas partes a los descendientes de Saúl y de Jonatán, y los hace llamar <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">-Ex 34, 5-9<span style="color: #444444;"> “…</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">entonces Moisés, apresurándose, bajó la
cabeza hacia el suelo y adoró. Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en
tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura
cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad</i>”.
Num 20, 1-13; 21, 4-9. Dios no es solo santo, sino que también es misericordioso
con su pueblo. Aquí estaba la clave que buscaba Moisés, y Dios le manifestó a
él Su gloria en la montaña:<span style="color: #444444;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">-1 Co 3, 16: “Así llegamos a ser<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">templo de Dios</i>”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> cuando las inquietudes no interrumpen la
continuidad de este recuerdo…”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></span></div>
<h1 style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc325797975"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">4. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ideas
principales del texto</span></a><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i>Sobre Dios</i></span><span lang="ES"><i>.</i> En el nº 2, habla
del espíritu que, atento a las cosas interiores, se eleva hacia Dios, que es
belleza, y cumple las virtudes cardinales de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prudencia, justicia, fortaleza y templanza</i> en todos los actos de su
vida. En el nº 4: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El que ama a Dios, se
retira cerca de Él, </i>ahuyentando y alejándose de los deseos que invitan al
mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i>Sobre el hombre</i></span><span lang="ES"><i>.</i> En el nº 2: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Huida del mundo, y ventajas que procura la
soledad al alma, dejándola libre</i>. Y el esfuerzo por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mantener el espíritu tranquilo y establecer el alma en la alegría</i>. Dice
cómo debe ser su comportamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i>Equilibrio en todo</i></span><span lang="ES"><i>. </i>En el nº 5
y 6: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moderación en el hablar, sin deseos
de ser admirado, sin ostentación, con una formación e instrucción sin envidia</i>.
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aprendiendo también lo bueno de los demás</i>.
Compostura en el hablar, en el vestir; sólo lo que sea útil: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moderación en el alimento, en el sueño</i>,
ya que esto ayuda al asceta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">Es imprescindible que el hombre se aleje del mundo, pero
más importante aun es dejarse a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><i>Sagradas Escrituras</i></span><span lang="ES"><i>.</i> En el nº 3
nos dice: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que meditando <st1:personname productid="la Sagradas Escrituras" w:st="on">la Sagradas Escrituras</st1:personname>,
encontramos en ellas el cumplimiento del deber, y, cada persona, cada espíritu,
el remedio a sus males</i>. Con su lectura y las oraciones, llegamos a ser <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Templos de Dios</i>” (1 Co 3,16), e imprimen
en el alma una idea más clara de Él, colocándolo en lo profundo de sí mismos y
aplicándolo así a la práctica de las virtudes. En las Escrituras halla el
modelo para imitar a los santos, dedicándose al trabajo y perfección de la
virtud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<h1 style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc325797976"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">5. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Reflexión </span></a></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES">La carta es bellísima y deja claro el camino que ha de
llevar al alma a la interioridad, que no es otro que “olvidarse de sí misma, y
negarse para seguir a Cristo”. El cumplimiento estricto de la disciplina, de la
ascética, nos ayudará a ello. El autor explica muy bien que no es suficiente
retirarse lejos del mundanal ruido si nuestro interior sigue alimentándose por
las cosas de él, sin cambiar el corazón. Describe lo que suele ocurrirnos cuando
nos irritamos contra todo lo exterior<i style="mso-bidi-font-style: normal;">:</i>
personas, cosas, lugares, etc., (ejemplo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">del
navío o del barquillo ligero</i>), sin darnos cuenta que el obstáculo principal
está en lo más íntimo de nuestro corazón, de <span style="color: black;">nuestro
egoísmo,</span> de nuestra alma, <span style="color: black;">herida por el
pecado.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES" style="color: black;">El contenido doctrinal de la carta es
un estímulo en el proceso de mi vida espiritual; me apremia y me ilumina el
camino y me impulsa al agradecimiento, por el don de la vocación que me lo
facilita. Apoyándome en su enseñanza, me pongo en disposición de que Dios
purifique mi corazón y me aleje de cuanto no es Dios ni me conduce a Él. Como
dice Basilio a su amigo, el lugar es muy importante, ya que es protección
(donde se quitan los obstáculos que perjudican al alma), obteniendo la
seguridad para acoger el don de Dios, y despertando en el alma el amor hacia Él
con un amor de gratitud, de acción de gracias por haber sido elegida para Sí,
para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">morar en su tienda</i> (Sal 22,6).
Es desde el agradecimiento desde donde puedo amarle más y más. Es como si me
aconsejase a mí: “Aléjate, entra dentro de ti misma”. O bien, como dice San
Benito: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">entra simplemente y ora</i> (RB
52,4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES" style="color: black;">“Nuestro interior”, es el ámbito del
encuentro de lo humano con lo divino, con nosotros mismos, nuestra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">morada interior</i>. Es crisol donde se
avivan las virtudes teologales y cardinales. Alejados del exterior penetramos
en el interior de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conciencia</i>, con
el fuego divino de la meditación de <st1:personname productid="la Sagradas Escrituras" w:st="on"><st1:personname productid="la Sagradas" w:st="on">la Sagradas</st1:personname> Escrituras</st1:personname>
y la oración sálmica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span style="text-indent: 22.7pt;"><span lang="ES">Esta carta de Basilio a su amigo
Gregorio es de plena actualidad</span></span><span lang="ES" style="text-indent: 22.7pt;">.
Los cristianos que quieran, ante todo, alcanzar la perfección, han de realizar
a su modo y según su condición el ideal moral vivido en el desierto (ascesis y
disciplina).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">
<span lang="ES" style="color: black;">Hallar la paz y el sosiego del cuerpo, pero
sobre todo del espíritu, es un deseo cada vez más urgente para las personas del
siglo XXI; y meditar esta carta, puede ayudar a buscar la soledad para
encontrar en ella la paz y el sosiego que tanto necesita el hombre de hoy. De
la intimidad de la persona con Dios nace una exigencia, la necesidad de “esa
soledad exterior”, imprescindible para hallar “la paz interior, el sosiego y la
armonía que necesita el alma”. Solo estando a solas con nosotros mismos y
llenándonos del Señor, podemos encontrar “ese descanso del alma” que cada
persona, cada alma, necesita para encontrarse consigo mismo y con Dios, y así
poder ser feliz.</span></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: x-small;"><b>Hna. Florinda Panizo</b></span></i></div>
<h1 style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
</h1>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-23777590333198005082020-02-02T03:06:00.001-08:002020-02-02T03:06:36.506-08:00La Presentación del Señor - 2 de febrero<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCbmopaXZuBTBB-zdjPS1TyZGybdbT9ka5nD2blHzjM41UbwRATtXkMcu4vnNq3fS0rXReX1KNWSE0DFaKO588lPnrFqGh6F9TJbRjGkhu_gLd9J0DxKStn7Bcz6y8IjYt0K8wkFTBOL0/s1600/presentacion+del+Se%25C3%25B1or.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCbmopaXZuBTBB-zdjPS1TyZGybdbT9ka5nD2blHzjM41UbwRATtXkMcu4vnNq3fS0rXReX1KNWSE0DFaKO588lPnrFqGh6F9TJbRjGkhu_gLd9J0DxKStn7Bcz6y8IjYt0K8wkFTBOL0/s400/presentacion+del+Se%25C3%25B1or.jpg" width="300" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES"><i>Rv. P. Lluc Trocal</i><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">¡Que exista la luz! Y la luz existió<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></i><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Qué maravilla más grande nos
habría sido posible haber contemplado la aparición de la luz primordial en la
nada más absoluta. Poder ver la primera brizna de luz creada, la primera chispa
de la encantadora creación de Dios. Dios, la bienaventurada Trinidad y unidad
primera, que es luz y fuente de la luz<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
quiso dar, en primer lugar, existencia fuera de sí mismo a la misma luz. Por
eso dijo: <i>¡Que exista la luz! Y la luz existió</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una maravilla semejante habría de
experimentar el viejo Simeón, ya cargado de años y movido por el Espíritu
Santo, cuando, al entrar María y José con el niño Jesús en el templo, contempló
aquel en quien residía la plenitud de toda su esperanza y lo confesó como luz
que se revela a las naciones y gloria de Israel, su pueblo. Simeón, el hombre
que guardó la fidelidad y mantuvo firme su corazón, vio en el niño que entraba
en el templo la realización de la esperanza de su propio pueblo, una esperanza
tan largamente probada. Vio en él la ley de Moisés cumplida, el primogénito
consagrado al Señor y rescatado en recuerdo de la liberación de Israel de la
tierra donde eran esclavos, Egipto: <i>el Señor, con mano fuerte, nos sacó de
Egipto, la tierra donde éramos esclavos. Y como el faraón se empeñó en no
dejarnos salir, el Señor hizo morir a todos los primogénitos de Egipto, tanto
los de los hombres como los de los animales. Por eso yo sacrifico al Señor
todos los primogénitos machos de los animales y rescato mis hijos primogénitos</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Vio en él cumplida la promesa que le había hecho el Espíritu Santo de no morir
antes de ver al Mesías del Señor; el cumplimiento, por tanto, de la esperanza
mesiánica del hijo de David. Vio, al mismo tiempo, en él el cumplimiento de
todas las profecías que anunciaban el consuelo de Israel, la luz que brillaba
en el país tenebroso<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Vio, todavía en él, al Señor que Israel buscaba, al ángel de la alianza que
Israel deseaba, entrando en su templo por la puerta que da al oriente<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Vio en él la luz y la gloria del Señor llenando nuevamente su templo, llenando
nuevamente el lugar santo. Contempló, en fin, la entrada en Sion de su rey
pacífico y salvador. Motivo de alegría y alegría inmensa para el viejo hombre
que había hecho de esta visión la razón de toda su vida. Por eso, al ver el don
de Dios en Jesús niño, tomó éste en brazos, bendijo a Dios y le dio gracias.
Simeón, evocó el recuerdo del amor de Dios en medio del templo y realizó, así,
la invitación del profeta Isaías que dice: <i>Levántate, brilla, Jerusalén, que
llega tu luz: sobre ti amanece la gloria del Señor</i> <a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Simeón es, en efecto, esta Jerusalén que se alza radiante porque ha llegado su
luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Moisés y la Ley, David y el Mesías, los profetas y
los salmistas, la elección y el universalismo, el templo... toda la tradición veterotestamentaria
se hace presente en esta escena porque en Simeón es todo el pueblo de Israel,
el pueblo de la Alianza, que ha salido al encuentro de su Señor, de su Mesías
Salvador y ha levantado los lindeles de las puertas y agrandado los portales
para que el rey de la gloria pueda entrar en su templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Aun así, las profecías anunciaban también que sólo un resto acogería la luz
de Jerusalén. Lo recoge san Juan cuando dice: <i>La Palabra era la luz
verdadera, que viene a este mundo y alumbra a todo hombre. (...) Vino a su
casa, y los suyos no la recibieron </i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Por eso el niño que es la gloria de Israel, será a la vez <i>motivo que muchos
en Israel caigan y otros se levanten; será una bandera discutida, para que se
revelen los sentimientos escondidos en el corazón de muchos</i>. En el plan
oculto de Dios, <i>Israel no ha conseguido lo que buscaba, sino sólo unos
elegidos. Los otros, en cambio, se han endurecido<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>. <i>La caída de
Israel ha servido, sin embargo, para que la salvación llegara a los paganos</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>:
la gloria de Israel es a la vez, según la tradición más genuina del pueblo
escogido, luz de las naciones. Jesús se ha emparentado con nosotros para hacer
de todos nosotros, paganos y judíos, un nuevo pueblo escogido, una única
familia de Dios<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <i>A todos los que la
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Fue, ciertamente hermanos, una gran maravilla la
creación de la luz, su vocación a la existencia. <i>Dios dijo: ¡Que exista la
luz! Y la luz existió<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>. Fue, sin
embargo, una maravilla aún más admirable que el que es esencialmente luz
increada e invisible hiciera resplandecer de manera humana y visible, en el
rostro de su Hijo, esa misma luz increada. Por ello, para que la luz increada
pudiera resplandecer toda ella en el rostro de Cristo, era necesario que antes
existiera la luz creada que permitiera ver la maravilla admirable del rostro
visible de la luz invisible, la gloria de Israel y la luz de las naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Nosotros hemos recibido el que es la luz
verdadera, venido al mundo<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
y hemos creído en su nombre. Acogiéndolo nos convertimos también nosotros en luz
para el mundo. Miremos, pues, hermanas y hermanos, de no oscurecer con nuestra
cerrazón, con nuestro egoísmo, con nuestro juicio y con nuestra falta de amor,
esta luz que se nos ha dado para llevar a la luz a nuestros hermanos
contemporáneos que aún viven en la oscuridad, en medio de las tinieblas de este
mundo, y podamos llegar felizmente todos juntos a la gloria de aquella luz que
es esencialmente la bienaventurada Trinidad. Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Gn 1,3</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="CA"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">cf. 1 Jn 1, 5<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Ex 13, 14-15</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="CA"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Is 9, 2<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">cf. Ml 3, 1<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Is 60,1</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="CA"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Jn 1, 9 y 11<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="CA"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Rm 11, 7<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="CA"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Rm 11, 11<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">cf. He 2,14</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Jn 1, 12</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Gn 1,3</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Dia%202%20de%20febrer%20-%20Presentaci%C3%B3n%20del%20Se%C3%B1or%20(ES).docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="CA" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Jn 1, 9</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-79090865447763456922019-12-30T04:26:00.002-08:002021-03-03T06:52:28.606-08:00Todos somos llamados a la " vida de oración"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXF7Aua2XyA0hatxB1JMtzGZXBq-yMmrErVYRb0E-cxAjCppch28S48nyd-UEs07kShlgPLeyelw5V6S5z1nZOZa2NgF2dZrLglJuJ68y0jHtBzy6nBr5MHZZ5BvjE0-_V8kXzRCA8KJo/s1600/tupromesamehacevivir198.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="442" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXF7Aua2XyA0hatxB1JMtzGZXBq-yMmrErVYRb0E-cxAjCppch28S48nyd-UEs07kShlgPLeyelw5V6S5z1nZOZa2NgF2dZrLglJuJ68y0jHtBzy6nBr5MHZZ5BvjE0-_V8kXzRCA8KJo/s400/tupromesamehacevivir198.jpg" width="276" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
vida espiritual nos pide al menos, atención porque en general, tiene numerosos
altibajos, colinas, valles pronunciados, desvíos, senderos con numerosas curvas,
sorprendentes cumbres y peligrosas depresiones. Lo expresamos con estas imágenes
que muestran con claridad las experiencias que atravesamos quienes deseamos
estar dispuestos en la búsqueda de Dios, los que hemos emprendido este viaje
hacia lo profundo del corazón, los que sumergiéndonos en pos del silencio vamos
en búsqueda del secreto que en él se oculta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Hoy
en día somos extraños en un mundo extraño. Somos como peregrinos que llegamos
de lejos, con una mirada de forasteros, poco tenemos en común con un mundo en el
que todo brilla y suena reclamando atención, prometiéndonos claridades
inmediatas y efímeras que nos vuelve a dejar en la oscuridad existencial, a
cambio de la Luz que anima el espíritu, da vida y esta sí es eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Todos
somos llamados a una vida de silencio y oración, que nos lleva misteriosamente
hacia el recogimiento y la contemplación. Es verdad que a veces dudamos de nosotros
mismos, de nuestras convicciones y preguntamos si realmente hay en nosotros
cordura, pero eso ocurre cuando no logramos aceptar del todo la vocación de
amor a Dios a la que todos hemos sido llamados. Es por eso precisamente, que lo
que nos rodea tiende a incorporársenos, los valores imperantes luchan por
agregarse nuestra alma, buscando en ella la sumisión y entrega que nos lleva a la
perturbación, al desequilibrio y a la infelicidad total. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Hace
falta que cada día renovemos el deseo de vivir las promesas del bautismo y nos
centremos en esa disposición con la cual debemos encarar la jornada y cada una
de las actividades que nos ofrezca ésta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
vida espiritual precisa de una ascesis, que es el deseo creciente de vivir con
amor los pequeños o grandes sacrificios que conlleva la vida diaria, de otro
modo desvariamos nuestra vida de caminantes hacia Dios. Pero tendremos que
distinguir bien, para no terminar desanimándonos. Lo que es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ascesis</i> no es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rigidez</i>. No tiene que darse, ni <i style="mso-bidi-font-style: normal;">escrúpulo</i>,
ni <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tensión esforzándonos inadecuadamente</i>.
Es más bien una especie de orden en función de lo que queremos, para
que nos facilite vivir con serenidad y paz lo que deseamos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vivir en la presencia y el amor de Dios en
cada momento de nuestra vida.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">No
debemos hacer problema cuando teniendo ese deseo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vida en el Señor</i>, no encontramos el ánimo para practicarla, cuando
nos extraviamos de nuestra misma meta y las decisiones de unos momentos de
oración nos resultan ajenas, como si no hubiera sido yo el que decidió seguir el <i>camino</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> estrecho </i>que he elegido
para caminar. Como se ha dicho, se trata de encontrar la disposición adecuada
en cada momento, tratando de evitar todo aquello que nos pueda hacer daño en nuestra
relación con el Señor, eligiendo siempre las prioridades en este sentido,
aunque cueste sacrificios, pues el amor siempre supone <i>ascesis</i>, o sacrificio,
incluso el puramente humano. De lo contrario la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ascesis</i> queda relegada como un proyecto bien intencionado pero
impracticable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">En
la práctica de la vida espiritual hay que evitar el apremio, las prisas que
vienen de dentro y a de afuera y buscar siempre la manera y la forma de
situarnos que nos permita hacer bien lo que tengamos que hacer. Eso nos proporcionara
la paz que necesitamos para vivir la vida espiritual que deseamos en cada
momento y en todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Debemos
recordar esto cuando advertimos que hemos perdido un poco esa s<i style="mso-bidi-font-style: normal;">intonía</i> con el Señor y nos estamos
empezando a desanimar en seguir el camino espiritual. Es por eso que hemos que
estar siempre atentos, para mantenernos en ese camino y no dejarnos zarandear
por los estímulos del medio en que vivimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Todo
es gracia, pero también disposición de nuestra parte. Porque la
fuerza de la gracia esta siempre disponible, pero hay que permanecer abiertos a
su acción, interesados en recibirla, confiados en que Dios quiere hacernos
crecer en su amor, pero nos pide que le dejemos “hacer” viviendo en esta disposición
y deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Vivir
en la Presencia de Aquél que amamos y en quién nos refugiamos es la meta de
nuestra peregrinación en este mundo. Queremos vivir con Dios en Dios y para
Dios. Desear tener siempre limpio nuestro corazón para que nunca dejemos de ser
“morada preciosa” de Dios Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: x-small;">Hna. LMJP</span></i></div>
</div>
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-50255816939838231772019-12-06T09:19:00.003-08:002019-12-07T08:57:31.864-08:00SOLEMNIDAD DE LA IMMACULADA CONCEPCIÓN<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESI2-I5py7TwnJyNEvjl1MEV2I8N2C8S-bTyGW3Q1gq10DNbWcgua8glsg0lRQvACpbFoY-xjft0hBXQn3QVhCi8Rsov7-O8KdRh-qA2Cib-xCa0R1vMIzHzrrAqhzHV-MoocSLlHxzY/s1600/inmaculadadesilvia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="362" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgESI2-I5py7TwnJyNEvjl1MEV2I8N2C8S-bTyGW3Q1gq10DNbWcgua8glsg0lRQvACpbFoY-xjft0hBXQn3QVhCi8Rsov7-O8KdRh-qA2Cib-xCa0R1vMIzHzrrAqhzHV-MoocSLlHxzY/s400/inmaculadadesilvia.jpg" width="321" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El dogma de la Inmaculada Concepción afirma que María,
por una especial gracia de Dios, fue redimida anticipadamente por el sacrificio
de Cristo, permaneciendo ajena al pecado desde el mismo instante de su
concepción. Su nacimiento supone la aparición, en un mundo oscurecido y
deformado por el poder del pecado, de una fuente pura y cristalina de la que
nacerá una humanidad nueva y victoriosa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Dice el Evangelista S. Lucas en su Evangelio que María
cuando el Ángel le anunció que sería la madre de Dios se turbó y se
preguntaba <i>Como será eso si no conozco varón</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/IMMACULADA%20CONCEPCI%C3%93N.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;">[1]</a>. Seguramente,
también nosotros nos turbamos, con mucho amor ante la cercanía de Dios, y nos
preguntamos a qué nos invita el Él en cada momento concreto de nuestra
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Como cristianos, ya en el Bautismo, asumimos el
compromiso de luchar contra el mal, en creer lo que Dios nos ha revelado como
amigo, en vivir amándole a Él y a los hermanos, construyendo así su Reino de
amor y de paz. En en sacramento de la Confirmación recibimos más plenamente el
Espíritu para realizar esta misión. La Palabra de Dios ilumina siempre nuestro
camino y en el sacramento de la Eucaristía recibimos el alimento para andarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Tenemos un gran camino común a todos. Sobre ello, nos
queda discernir la vocación y servicio al que hoy nos llama el Señor a cada
uno. Hemos de seguir preguntándonos siempre: ¿<i style="mso-bidi-font-style: normal;">qué puedo aportar yo?
¿en qué puedo servir mejor? ¿a qué me está invitando Dios?</i> Esto lo
tenemos que hacer cada uno de nosotros, tengamos la edad que tengamos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">El Señor nos va dando señales y capacidad de discernir,
en el silencio de la oración, en las invitaciones de otros hermanos, en los
acontecimientos diarios que van surgiendo en la Iglesia, en la sociedad, en la
familia etc.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Ante dudas y dificultades, como a María, Dios nos dice: <i>No
temas</i>, <i>yo derramaré sobre ti mi gracia, mi Espíritu</i>. Como María
estamos llamados a confiar y responder con Ella el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sí, </i>que
tanta transcendencia tuvo en la Historia de Salvación, también nuestros
nuestro <i>sí</i> a todo lo que Dios quiera de nosotros tiene transcendencia
salvífica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">María es la Mujer del Adviento, mujer de <i>esperanza</i> que
alienta nuestra <i>esperanza,</i> es la Figura del Adviento modelo
de <i>esperanza y de espera</i>. Ella pertenecía al resto de Israel, a los
anawin, los pobres de Yaveh que se confían enteramente en Dios. Acogió la
increíble propuesta de Dios; más allá de no poder comprender cómo, confió, y
quedó biológicamente en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estado de buena
esperanza</i> sin obra de varón, por intervención del Espíritu Santo, y
dará a luz al Mesías, al Señor. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;">Así pues, con la confianza puesta en Oh Dios, le pedimos
que, fecundados por su amor, engendremos a Cristo dándolo a luz en cada momento
de nuestras vidas, en la Iglesia y el mundo. <i>¡Oh María Inmaculada, </i>ponemos en
tus manos nuestras súplicas, para que tú que eres la <i>Reina de la Pureza y la
llena de Gracia</i>, intercedas por nosotros ante tu Hijo nuestro Señor! Mira nuestras
preocupaciones, concédenos la paz; mira que tenemos miedo… y con frecuencia
éste nos paraliza, porque nos hace desconfiar. Aumenta nuestra fe y fortaleza
espiritual, ya que a veces también perdemos la esperanza y nos faltan estímulos
para caminar. <i>María Madre de Dios y nuestra</i>, que sepamos siempre poner toda nuestra
confianza en Dios. Que en tu de tu corazón humilde, sincero, amemos cada día
más a Jesús tu Hijo. <i>Madre Inmaculada</i>, purifica nuestra alma, para que un día
podamos glorificar a Dios en el cielo por los siglos de los siglos. Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%;"><i>Hna. LMJP</i></span></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-49303870018865330222019-11-25T11:12:00.000-08:002019-11-25T11:12:21.761-08:00PREPARÁNDONOS PARA VIVIR UN SANTO ADVIENTO -I)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">ADVIENTO: </span><i style="color: #0c343d; font-size: 12pt;">ESPERA
VIGILANTE (I)</i><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: #0c343d;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6d1p7uWaAgVyzTMqFlDRg-9-qcmqWgaTgtN6j8x8gErmjODeqlW6R8CYtjgPwLA0dZOv0RZ-_guoaLRN7qOXJKxCxhf11e97_GCOVyUmMetcks5-YsqwPE1Oy0G0uqpoVLvrKF9uUfeM/s1600/ADVIENTO+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="368" data-original-width="483" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6d1p7uWaAgVyzTMqFlDRg-9-qcmqWgaTgtN6j8x8gErmjODeqlW6R8CYtjgPwLA0dZOv0RZ-_guoaLRN7qOXJKxCxhf11e97_GCOVyUmMetcks5-YsqwPE1Oy0G0uqpoVLvrKF9uUfeM/s1600/ADVIENTO+%25282%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d; font-size: 12pt; text-indent: 36pt;">El Adviento es el primer periodo del año litúrgico cristiano, que
consiste en un tiempo de preparación para el nacimiento de Cristo. Navidad y
Adviento no son fiestas independientes. El Adviento nació como tiempo de
preparación para celebrar la fiesta de la Navidad, igual que la Cuaresma
respecto a la Pascua.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: 12pt;">La pedagogía de la Iglesia Católica propone el tiempo de Adviento como
una época de espera alegre, espera de conversión y de esperanza, ya que es memoria
de la primera y humilde venida del Salvador en nuestra carne mortal.</span><span style="font-size: 12pt;"> Es así mismo, espera suplicante de la última
y gloriosa venida de Cristo, Señor de la historia y Juez universal. La liturgia
de Adviento </span><span style="font-size: 12pt;"> con frecuencia invita a la conversión,
</span><span style="font-size: 12pt;"> mediante la voz de los profetas y sobre
todo de Juan Bautista: </span><i style="font-size: 12pt;">Convertíos, porque
está cerca el reino de los ciel</i><span style="font-size: 12pt;">os </span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: x-small;">[1]</span></span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 12pt;">, invita además a vivir en la
fe y la esperanza gozosa de que la salvación ya realizada por Cristo </span><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span style="font-size: 12pt;">y las realidades de la
gracia ya presentes en el mundo lleguen a su madurez y plenitud, por lo que la </span><i style="font-size: 12pt;">promesa</i><span style="font-size: 12pt;"> se convertirá en posesión, la </span><i style="font-size: 12pt;">fe</i><span style="font-size: 12pt;"> en visión y </span><i><span style="font-size: 12pt;">nosotros seremos semejantes a Él porque le veremos tal cual es </span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: x-small;">[3]</span></span></span><!--[endif]--></span></a></i><span style="font-size: 12pt;">.
Por todo esto La preparación que la Iglesia quiere en sus fieles no es una
preparación para sólo los días de Navidad, porque el Adviento nos
sitúa frente a lo temporal y frente a lo eterno, pues la venida de Cristo no se
circunscribe al día 25 de diciembre. A este respecto, es famoso el quinto
sermón de San Bernardo sobre el Adviento, que trata de las tres venidas de
Cristo: <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;">Existen tres Advientos. El primero y el último son evidentes: la
llegada de Jesús como hombre en la natividad y su venida al final de los
tiempos. El intermedio permanece oculto al contrario de los otros dos. A
cada Adviento le corresponde una renovación. En ese Adviento intermedio la
palabra se guarda en el corazón y no en la memoria pues la ciencia engríe y
tiene sus lagunas. La palabra debe ser guardada dentro del alma donde se
asimilen sus afectos y las costumbres tal como se hace con el alimento que
ingerimos. Antes, nuestro corazón estaba ocupado por un hombre viejo; lleno de
bajos deseos y de instintos de dominación. En el hombre nuevo cristiano la
caridad se opone a los bajos deseos y la humildad a los instintos de dominación </span></span></i><i style="color: #0c343d; text-indent: 48px;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 17.12px;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-size: x-small;">[4]</span></a></span></span></span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;"> . </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;">Y en el sermón 4 también dice S. Bernardo:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;">Justo es, hermanos, que celebréis con toda devoción el Adviento del
Señor, deleitados por tanta consolación, asombrados por tanta dignación,
inflamados con tanta dilección. Pero no penséis únicamente en la primera
venida, cuando el Señor viene a buscar y a salvar lo que estaba perdido, sino
también en la segunda, cuando volverá y nos llevará consigo. ¡Ojalá hagáis
objeto de vuestras continuas meditaciones estas dos venidas, rumiando en
vuestros corazones cuánto nos dio en la primera y cuánto nos ha prometido en la
segunda!</span><span style="color: #385723;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;">Es así cómo nos conduce S. Bernardo al Adviento en el que
siempre vive el creyente, pues el cristiano siempre está esperando la venida de
Jesús a su alma, y amándole para que Él haga en nosotros su morada. Así, el
Adviento cobra un sentido que trasciende el tiempo concreto, muestra una
actitud del alma que espera a Cristo y que grita desde lo profundo «Ven, Señor
Jesús.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right; text-indent: 36pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #0c343d;">Hna. Lmjp </span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><i><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Mt</span></i><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> 3, 2 </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><i><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Rom</span></i><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> 8, 24-25</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Adviento%202019%20majopa.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1 <i>Jn</i> 3,
2</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="ES"> </span><i><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">San Bernardo de Claraval, Sermón 4 en el Adviento del Señor</span></i><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-43857582799131649652019-09-11T09:37:00.001-07:002019-09-12T07:52:55.248-07:00“AMOR Y PASIÓN DE JESUCRISTO POR LA HUMANIDAD”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwqCyOeoQ-3A1jIMhyl0VeToU1J1mxOo7lf3CCLVhqCp2jUnoHtp_b1eH1XoXVvet28_ujU7EIdgVqyFPi1Hw7KgA4DLCd9D2UwKKl6ssQh3qJGzNM4nXAILC99SQSPzq10KD5v-puoKA/s1600/descarga+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="287" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwqCyOeoQ-3A1jIMhyl0VeToU1J1mxOo7lf3CCLVhqCp2jUnoHtp_b1eH1XoXVvet28_ujU7EIdgVqyFPi1Hw7KgA4DLCd9D2UwKKl6ssQh3qJGzNM4nXAILC99SQSPzq10KD5v-puoKA/s400/descarga+%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Para
empezar, conviene hacer un breve recorrido sobre la Historia de Salvación. En el
libro del Génesis, Eva es tentada por el demonio, Caín mata a Abel, y la
historia continua; la lucha entre el bien y el mal ha existido desde siempre;
luego llegan los profetas enviados de Dios para la conversión de la humanidad, y
finalmente el Padre entrega al Hijo para la salvación del mundo, que, con su muerte
en cruz, la humanidad es redimida y nos hace participes de su vida divina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jesús
desde que nace, es amenazado de muerte por Herodes, y en adelante toda su vida
se torna en una dinámica continua de lucha contra el mal, dándose el inicio de
su pasión, desde la Encarnación hasta la crucifixión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
oración de Jesús en el Huerto de los Olivos <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conviene
recordar la “Doctrina de las dos naturalezas” que hay en Jesús, según el
Concilio de Calcedonia (451 dC): <i>«JC es verdadero hombre y verdadero Dios»,</i> porque sin darnos cuenta, vivimos
nuestra relación con Dios de manera distante, o, nos cuesta aceptar que el “Hijo
de Dios” siendo hombre y Dios, haya sufrido en su cuerpo y en su alma, por amor
a la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Getsemaní,
es el momento más importante en la historia de la Humanidad, se puso en juego
nuestra salvación o la condena eterna; Jesús con su “sí”, ha dado un cambio en la
historia, para la salvación del mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
deja de ser un misterio de nuestra fe, ver a Jesús que, siendo Dios, padeció y
asumió en todo, nuestra humanidad pecadora, Él se hizo pecado sin dejar de ser
Dios, esta es la escena más dramática y desconcertante, que muchas veces no
queremos ver. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En Mt, 26, 39 ss., Jesús dijo: <i>«Padre, si es posible, pasa de mí este
cáliz, más no se haga mi voluntad, sino la tuya».</i> Esta fue</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> la imagen de un
Dios que sudó sangre, que tiembla porque tiene miedo a morir, se siente triste,
turbado en su mente, vive la ausencia del padre y de los apóstoles; se convierte
en un mendigo de compañía y consuelo de los hombres. Su ser divino no le impidió
los padecimientos, se hizo uno como nosotros en todo, menos en el pecado. Jesús
pasó <i>“miedo y angustia”</i> (Mc 14, 33), recordemos que Jesús enseñó a no
tener miedo a los que matan el cuerpo, sin embargo, Él asume el riesgo de morir,
el miedo no le paralizó, tampoco huyó; ante el miedo, confía en su Padre, ora y
pide a los apóstoles que oren con él. Sudó sangre, porque empieza a vivir lo
que la redención va a ser para él. Redimir la humanidad, es hacer suyo los
pecados de los hombres; Jesús toma nuestro lugar. Asume los pecados desde el
principio que el mundo es mundo, hasta el momento que vive la redención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
Mt 26, 36-38 <i>«Cuando Jesús llegó con sus discípulos a Getsemaní…
comenzó a entristecerse y a angustiarse. Entonces les dijo: Mi alma siente una
tristeza de muerte».</i> Jesús,
se siente morir, porque le afectó el hacerse pecado, fue violento, supuso para
él, ir contra su propia naturaleza divina, porque el pecador rechaza a Dios; tuvo
que hacerse contrario a lo que más amaba, su Padre. Es una situación dolorosa y
desgarradora, nunca en la historia había sucedido algo así, un “Dios haciéndose
pecado”, con el fin de evitarnos el mal y la muerte. Nadie humanamente hubiera sido
capaz de hacer lo que hizo Jesús, solo pudo ser asumido únicamente por un
Dios-Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
Mt 27, 46 <i>«Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó en alta voz:
«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»”.</i>
Jesús tuvo la experiencia de abandono y rechazo por parte de su
Padre, porque sustituye y representa a los pecadores del mundo. No es rechazado
por ser Hijo, es rechazado porque se hizo pecado del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
ausencia de Dios se reconoce por su silencio, mientras el Hijo grita de manera
desgarradora. ¿Cómo se entiende esto? La
respuesta está, en la Carta a los Hebreos: <i>«Era necesario que Jesús, aunque Hijo
de Dios, aprendiese “la obediencia” en la escuela del dolor y se convirtiese,
así, para cuantos desobedecen en “autor de la eterna salvación». <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
oración de Jesús fue escuchada por su Padre, no le libra de la muerte, pero le
resucita el tercer día, y después de morir le hace vencedor de la muerte. El
Padre en su silencio, está sosteniendo al Hijo en sus brazos, para que espere
contra toda esperanza. Lo más normal hubiera sido huir frente al desamparo de
Dios, sin embargo, Jesús permaneció fiel al Padre, confió en su amor, cree en
él, y llega a beber libremente el cáliz de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
Teología de la Cruz y el Sufrimiento en el mundo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRW33SiFWaQAWLSvblmWwWyDIAk3Mxexqk9Q0MhfQJHRd6svoTvBFAVARXyeEFlqe1pfp-9eKiezlK6_gCT8gxluiC-j-i2wdR0Kk0AdzZ96lNtTda61cHKdn3v1sJr98EuqIjTVTwLs4/s1600/significado-de-la-muerte-de-jess-3-728.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="728" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRW33SiFWaQAWLSvblmWwWyDIAk3Mxexqk9Q0MhfQJHRd6svoTvBFAVARXyeEFlqe1pfp-9eKiezlK6_gCT8gxluiC-j-i2wdR0Kk0AdzZ96lNtTda61cHKdn3v1sJr98EuqIjTVTwLs4/s400/significado-de-la-muerte-de-jess-3-728.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: 12pt;">Los
cristianos nos sentimos identificamos con la cruz de Cristo, mientras que, para
el apóstol san Pablo, no sólo se identifica con ella, sino que la hace suya, y
llega a comprender, que la cruz de Cristo es “locura” para los sabios, “escándalo”
para los piadosos e “incómodo” para los poderosos. </span></div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
cruz tiene dos caras; por un lado, está la cruz desnuda y solitaria, expuesta
al odio humano; y por el otro lado, la cruz está habitada y doliente, está
Jesús amando con amor humano y divino. Von Balthasar nos dice: <i>«Cuando el
Hijo de Dios se Encarna, Dios-Jesucristo, asume la experiencia humana de pecado
e infierno, por lo que la pasión del mundo se transforma en la pasión de Jesucristo».</i>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Con
Jesucristo surge un cambio en cuanto a la imagen que tenemos de Dios, (castigador,
distante, justiciero); porque al acercarse Dios al sufrimiento de la humanidad,
la Trinidad asume el dolor y la muerte. Dios por su omnipotencia supera el
dolor y la muerte, pero no puede evitar el mal en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
cruz por sí misma, no es un símbolo del amor, sino que es señal del poder
vengador para los que le llevaron a muerte, a Jesús. Jesús asume la cruz, como señal de fidelidad a
Dios y a los hombres y como símbolo de un Amor Sufrido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dios
no puede ser indiferente ante el sufrimiento y el dolor humano, Dios está con
el que sufre, está en el débil, está con el desamparado, con el que es rechazado
y marginado por la sociedad; lo que pasa, es que no se puede comprender desde
la razón, sino desde la “fe y el amor”. La cruz es escándalo para la razón,
porque la razón busca las causas del dolor y las razones del mal; mientras que
la “lógica del Amor” se encuentra en la cruz, en un rostro ensangrentado, en la
fragilidad de un cuerpo herido y maltratado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
los tiempos de Jesús, hasta la época de Constantino, aquel que muere en una
cruz era considerado un maldito, por eso los judíos se negaban a aceptar que
Dios le pudiera resucitar. Los judíos tenían el corazón endurecido y la mente
cerrada, se aferraron a las observancias de la ley, despreciaron y rechazaron
la presencia de Dios en el Hijo (Gal 3,1). Ellos esperaban la venida de un
Mesías lleno de poder, sin embargo, la vida de Jesús se tornó para ellos en escándalo
(Jesús come con pecadores, la persona es más importante que el sábado). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
mal ha sido vencido con las fuerzas del poder del amor de Dios Trino, por eso Cristo
ha Resucitado. Jesucristo vive después de haber vencido a la muerte y con Él
resucitaremos. Dios tiene la capacidad y el poder de transformar la cruz en
Amor, y hacer de ella una bendición (Gal 3,13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
cruz hoy, cómo la vivimos y qué podemos hacer<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lc
9,23: Jesús nos dice: <i>«El que quiera venir detrás de mí, que
renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz cada día y me siga».</i> Quiere decir, que, lo primero
que tenemos que hacer es: renunciar a nosotros mismos, que viene a ser, “conócete
a ti mismo”, para luego, cargar con nuestra propia cruz, que es, “asumir y
aceptar nuestra condición frágil, débil, pecadora y limitada”. Pero en la vida
también nos encontramos con las cruces de los demás, que alguna vez nos hace la
vida compleja o difícil. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Conviene recordar lo que san Pablo escribe en
la Carta a los Efesios, a sus seguidores en Éfeso: (6,10-11) <i>«…fortalézcanse en el Señor con la fuerza de
su poder. Revístanse con la armadura de Dios, para que puedan resistir las
insidias del demonio».</i> San </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pablo,
nos recuerda, que, frente a nuestra debilidad y condición pecadora, la fuerza
nos viene de Dios, y nos invita a tomar las armaduras de Dios, que son: la
verdad, la justicia, la paz, la fe y la Palabra de Dios, para luchar y vencer
frente a las tentaciones y el espíritu del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Carlo María Martini nos </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">dice
que, frente a la lucha entre el bien y el mal, podemos decidir entre dos
opciones: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1º
Reconocer a Dios en la realidad que me rodea, y dar un sentido
divino/sobrenatural a las personas y las cosas. O…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2º
Negar la existencia de Dios en el mundo, colocando al hombre como centro del
universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
todo momento de nuestra vida diaria, tomamos decisiones, y nos ponemos ante una
situación de lucha interior: “yo o Dios”. El hombre vive su existencia humana,
entre: una tensión teologal (inclinación y deseo de buscar a Dios) y su
condición mundana (pecadora). Ejemplo de lucha ha sido Jesús, que con su vida y
muerte nos ha mostrado que su Padre estaba por encima de todo y que nos ama
infinitamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
llegar al conocimiento de nosotros mismos, es importante tomar conciencia de nuestra
pequeñez frente a Dios, solo desde este principio es posible acoger y
comprender la Palabra de Dios, y dejarnos transformar por ella. Dirá el maestro Eckhar «<i>Nadie puede conocer a Dios, sino se conoce
primero así mismo».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conviene
“meditar sobre nuestras fragilidades y debilidades”, sobre nuestra forma de
pensar y el modo de sentir; darnos cuenta que confiamos más en nosotros mismos
que en Dios, esta confianza en mí, crea desconfianza en Dios, y esto es una
puerta abierta a la tentación; esta confianza en mí, hace que prevalezca en mi
vida yo, antes que Dios. Debo reconocer que la fuerza procede de Dios, Él ha
vencido el mal. <i><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cuando
reconozco mi fragilidad y mi pecado, mirándole a Él, y contemplando su rostro
en la cruz, nos sentiremos abrazados por la fuerza de su amor. Jesucristo en su
debilidad y aspecto en apariencia repugnante, con semblante sereno, guarda el “rostro
mas bello”, lleno de dulzura, amor y misericordia; en él no hay odio, ni
maldad. ¡Esa es la fuerza del Amor!, que aun, habiéndose hecho pecado,
prevalece el Amor del Padre en Él, y su amor llega a la toda la Humanidad y al
mundo entero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En
la actualidad, vivimos en una sociedad individualista. Resulta que un grupo de psicólogos
y terapeutas, realizaron un estudio sobre un grupo de personas, que consistía
en ayudar a la autorrealización de la persona, potenciando el “desarrollo de su ego”, bajo la
aparecía de la “búsqueda de su bienestar
personal”; al finalizar el estudio, se dieron cuenta que había sido un error, porque,
los resultados fueron: el egocentrismo, el narcicismo, y lo peor, es que había “originado
enfermedades mentales”; porque el individualista egocéntrico pierde el contacto
con la realidad, aniquila a los demás, y por supuesto a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nuestro
“ego”, no es nuestro verdadero yo, es el falso; y lo que hace es crearnos una
falsa imagen de lo que no somos. Se basa en la “ilusión” de que, somos los
mejores, autosuficientes, casi dioses. San Pablo también experimento el “ego”
en su carne; “<i>hago el mal que no deseo y
dejo de hacer el bien que deseo</i>”, y termina diciendo que, si al final hace lo
que le impulsa su ego, no es él, es el “ego”, el falso el que actúa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
ego aparte de ser “egoísta y posesivo”, manifiesta su poder y autoridad, buscando
tener el control, sobre todo: personas y situaciones; por eso carece de
comprensión y empatía, puede llegar a convertirse en cruel, tirano, y destructor
de su hermano; haciendo sufrir a los demás, se ama a sí mismo y es incapaz de
amar a los demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
egoísmo puede ser algo propio de la naturaleza humana, bien, pero la naturaleza
no es estática, no basta con decir que somos así, todos podemos cambiar si
queremos. No se trata de aniquilar mi ego, hay que educarlo, desarrollar lazos
de unión, relación de amistad, unicidad, comunidad de amor. (2Co 12,8-9) <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">¿Cómo
puedo llegar a ser desinteresado y no egoísta? Siendo “consciente de mi ego”; por
ejemplo, puede que mi ego se muestre “seguro” frente a mis miedos, preocupaciones
e inseguridades, pero no deja de ser falso. Hay que “reconocerlo” como una
falsa imagen y que no es real, hay que “distanciarnos de él”, no hacerle caso y
reírme de él conmigo mismo. Hay que “objetivarlo”, ver cómo actúa mi ego,
sabiendo que “no soy yo”, que “no me permite vivir en la realidad”, sino en el “engaño
y la mentira”, no dejándome “ver mi fragilidad y debilidad”. Si lo llego a “objetivar”,
lo veré fuera de mí, y de esta forma dejaré de “identificarme” con él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Llegados
al reconocimiento de nuestro “yo verdadero”, “soy yo mismo” cuando experimento:
a) Grandes deseos de conocer la verdad, y vivir en ella. b) Cuando empiezo a
tener sentimientos de compasión por los demás. c) Cuando soy agradecido, por
los dones que Dios nos da. d) Cuando empiezo a sentir arrepentimiento por algo
que sabemos que no hemos actuado en consecuencia. e) Cuando recuperamos el
asombro y la admiración, como cuando éramos niños; admiración frente a la
naturaleza, la creación, el arte; es una forma de tomar conciencia de los
pequeños acontecimientos en la vida diaria. Y por último la “alegría y el humor”,
es también señal de conocimiento de sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
llegar al conocimiento de sí mismo, hay que trabajar mucho, se requiere tiempo,
pasar horas en “silencio y soledad”; búsqueda de encuentros conmigo mismo y con
el Señor desde el interior, siendo necesario también las ayudas externas (retiros,
Ejercicios Espirituales, confesión, un Director Espiritual, acompañamiento
espiritual). Y lo más importante: ¡nunca estar solos y ser su propio guía! Aprender a ser humildes y </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">dejarnos ayudar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cómo
vivir desprendidos o no-ser-egoísta?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
palabra desprendimiento se ha entendido mal; como indiferencia y ausencia de
sentimientos; el no-ser-egoísta, es aquel que “vive desprendido” y logra la “libertad
interior”, esto es: llegar a la pureza del corazón o a la pobreza espiritual. Tenemos
el ejemplo del joven rico: El joven busca ser feliz, cumple los preceptos, es
bueno, y cuando éste le pregunta a Jesús ¿qué hacer para heredar la vida eterna?,
Jesús le responde: que venda todo, pero el joven no aceptó, simplemente estaba
apegado a sus bienes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
desprendimiento, no es solo de lo material, cuesta también el “desprendimiento
de mí mismo”, mi reputación, el qué dirán, y Jesús nos dice en (Lc 6,22) <i>«¡Felices ustedes, cuando los hombres los
odien, los excluyan, los insulten y los proscriban, considerándolos infames a
causa del Hijo del hombre!<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
apego se puede manifestar de diversas formas: apego por la limpieza; apego por
amor a las personas, mal entendido como “un amor posesivo”; apego al tiempo; apego
a las ideas, que es algo grave, porque genera conflicto, distancia y malos
entendidos; e incluso podemos tener “apego a algo bueno” como estar recogidos y
en oración. Maestro Eckhart dice <i>«hay que
estar desprendidos de nuestra contemplación».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por
último, está “la disposición para morir”, es otra manera de vivir desprendidos,
nos los recuerda Jesús, en (Mt 10, 39) <i>«El
que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la
encontrará»</i>, llegados hasta aquí, se trata del “abandono definitivo de
nuestro ego”. El apóstol san Pablo confiesa en la carta a los Gal 2,20: <i>«ya no vivo yo, ¡sino que Cristo vive en mí!».</i>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Confiar
en Dios y tener nuestro fundamento en Él, no significa estar “aferrados” del
todo a él, aunque suene chocante. El desprenderse incluye “no agarrase a nada”,
fue lo que le sucedió a Jesús al final de su vida, se encontró con el silencio
de su Padre, y el abandono de sus amigos. Jesucristo se anonadó, se despojó de
su rango, se vacío; así lo declara el himno a los Filipenses (Fl 2,6-11). Jesús se desprendió de todo, de sí
mismo, de su vida, y aun de su Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jesús
llegó a sentir el abandono del Padre, pero sabemos que no fue así; prevalece en
Jesús el amor y la confianza en su Padre, Jesús se abandonó a Él, le entrega su
vida, no se sujeta a nada, salta a sus brazos, y Dios le sostiene. (Lc 23,46) <i>«Jesús, con un grito, exclamó: “Padre, en
tus manos encomiendo mi espíritu”. Y diciendo esto, expiró».</i> Este es el momento
cuando cielo y tierra se unen, cuando Jesús hace la entrega su vida al Padre, sosteniendo
y llevando en sus brazos la humanidad redimida, junto con el Espíritu Santo. Somos
divinizados y agraciados por el poder del Amor de Dios Trino. El mal ha sido
vencido por las fuerzas del AMOR.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Un
Dios cercano e íntimo: así nos lo hace
ver el maestro Eckhart <i>«Dios está más
cerca de mí, que yo mismo: Dios está cerca de nosotros, pero nosotros estamos
lejos de Dios. Dios está dentro, nosotros estamos fuera. Dios está en casa,
nosotros hemos salido de ella». <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dios
está cerca de nosotros, con independencia de si somos buenos o malos, cristianos
o no creyentes; aun cuando lo ignoramos. Nosotros podemos alejarnos de Dios en
nuestro pensamiento, y no ser conscientes de su presencia, mientras Dios
permanece; porque si Dios estuviera lejos de nosotros, dejaríamos de existir.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El
desafío está, en “no ser incrédulos”, estamos invitados a tomar conciencia y
creer en la presencia de Dios en nosotros. Dios se hace uno conmigo, está dentro
de nosotros, con nosotros, está presente y vivo en nuestra realidad, y en los
acontecimientos de la vida diaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
verdadera libertad: Jesús fue radicalmente libre para hacer la “voluntad de
Dios”, aun siendo su vida signo de contradicción y de escándalo para muchos, fue
“libre para amar a todos”, al pobre, al rico, a las mujeres, las viudas, los niños,
los enfermos, al recaudador de impuestos. No tenía miedo a nadie, ni a nada; fue
libre para morir y dar su vida por el Reino, no estaba sujeto ni a su propia
vida, su reputación, ni al fracaso de su misión, muere como un maldito en una
cruz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
base de la libertad, está en la “confianza” y en el “amor que Dios nos tiene”,
somos amados por Dios. Los frutos de la libertad interior se manifiestan en: a)
un amor sin límites hacia los demás, b) cuando aprendemos a aceptarnos a
nosotros mismos tal y como somos, y en aceptar a los demás tal como son, y no
como yo quisiera que fuesen. El amor te libera y hace libre, ejemplo de esta
vida, de libertad verdadera, ha sido san Francisco de Asís.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para finalizar, XXI
siglos de amor de Dios, por la Humanidad y el Universo<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Veamos
lo que nos dice José Luis Martin Descalzo: «<i>Jesús
no muere al morir, no se va al resucitar, no deja de vivir al desaparecer de
entre los hombres. Vive en su eucaristía; vive en su Palabra; vive en la
comunidad; vive en cada creyente; vive incluso, en cada hombre que lucha por
amar y vivir» <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cuando
Jesús se va después de resucitar, los apóstoles empiezan a entender, y a
vivirle en su corazón y en medio de ellos: (Lc 24, 32) Camino de Emaús: <i>«¿No ardía acaso nuestro corazón, mientras
nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?».</i> La Iglesia
primitiva es Cristo viviendo, le viven, le sienten presente en sus vidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Después
de los Apóstoles, los padres de la Iglesia, los santos, los mártires, etc., nunca
ha faltado en esta historia de amor de Cristo por la Humanidad, hombres y
mujeres que creyeron en él y le amaron con locura. Ellos que fueron testigos y
entregaron su vida por amor a Jesucristo y la humanidad, es lo que justifica y
da sentido a toda nuestra vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Así
como los padres de la Iglesia experimentaron en su relación con Dios, “veneración,
adoración y asombro”; en la Edad Media la relación con Dios es de “intimidad y ternura”,
experimentan la “humanidad” de Jesucristo. Ejemplo tenemos a santa Teresa de
Jesús y su encuentro con la humanidad de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Y,
por último, desde el siglo XIX hasta la actualidad, se vive a Jesús como el
eje, el centro y el pensamiento de todos los pontífices. Este hecho nos
demuestra los XXI siglos de amor y de fidelidad que Dios tiene por la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Marlene
Suárez Francia<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Lic.
Teología Espiritual-U.P. Comillas<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-80948195152034261082019-05-03T03:26:00.002-07:002019-05-03T04:06:23.630-07:00Colegio de niñas: Monasterio de la Santa Cruz de Casarrubios<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><a href="http://www.rcumariacristina.net:8080/ojs/index.php/AJEE/article/view/407">Un colegio para niñas de honor. El monasterio deBernardas Recoletas en Casarrubios del Monte (1804)</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 18.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">María Elena
Aguado<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><a href="http://www.rcumariacristina.net:8080/ojs/index.php/AJEE/article/view/407">Resumen</a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">A principios del
siglo XIX la sociedad dejó de invertir en piedad. Los regulares considerados
inútiles e improductivos tuvieron que optar entre adaptarse a los cambios o
morir anquilosados en su glorioso pasado. En consecuencia, la comunidad
cisterciense de Casarrubios del Monte inició una nueva etapa con la
implantación de un colegio para niñas de honor. Este trabajo presenta los
inicios de la institución y forma de vida de educandas y maestras a través de
sus constituciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">P<b><i>alabras clave<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Educación; Ilustración; Niñas de honor;
Monasterio; Bernardas, siglo XIX; Casarrubios del Monte</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 107%;"><b style="font-size: 8.5pt;">Texto completo</b><span style="font-size: 8.5pt;">:</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 8.5pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 107%;"><a href="http://www.rcumariacristina.net:8080/ojs/index.php/AJEE/article/view/407/pdf" target="_parent"><span style="color: #006699; font-family: "verdana" , sans-serif; line-height: 107%; text-transform: uppercase;"><b>PDF</b></span></a></span><span style="line-height: 107%;"> </span></span></span><span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; line-height: 107%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<h3 style="background-color: white; color: #006699; font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; margin: 0em 1em 0.25em 0em; padding-top: 0.75em; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6PQjcrKHg4zcAqvvEhf8D_6QRuna5e2gVS-SUAZuouvtjcmX-bP0FslCV2MOxGVDZkOOgyWt8iaWn2M1rqwJ0ILigqs2eSoI015sl5n_lyl7ivBwStX8Ze99MMgo4BEhYTCZw6FVFHA8/s1600/ni%25C3%25B1as+cole+sin+uniforme.bmp" imageanchor="1" style="background-color: transparent; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="649" data-original-width="845" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6PQjcrKHg4zcAqvvEhf8D_6QRuna5e2gVS-SUAZuouvtjcmX-bP0FslCV2MOxGVDZkOOgyWt8iaWn2M1rqwJ0ILigqs2eSoI015sl5n_lyl7ivBwStX8Ze99MMgo4BEhYTCZw6FVFHA8/s400/ni%25C3%25B1as+cole+sin+uniforme.bmp" width="400" /></a></h3>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE-31cbE4KmF0MFInwIbudpDbmGR1UqIX2Vl3mN5v2yeiYEPip3R4KNbNk-6MKSuOw0E_08bxBvUMu9kDCxN0Fv4imzHHz5BcIN6oQxOXZOJGWBhINRQvQjhwMgUdFw0fTIiopM5vpQX4/s1600/ni%25C3%25B1as+del+colegio+2.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1144" data-original-width="1600" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE-31cbE4KmF0MFInwIbudpDbmGR1UqIX2Vl3mN5v2yeiYEPip3R4KNbNk-6MKSuOw0E_08bxBvUMu9kDCxN0Fv4imzHHz5BcIN6oQxOXZOJGWBhINRQvQjhwMgUdFw0fTIiopM5vpQX4/s400/ni%25C3%25B1as+del+colegio+2.bmp" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjomqtehSpge8c6SIk_ZRvV8m5NI87MEaIZDoUTrkFA2a9KDCGLBui8JneBYzhQokyYyOX-jimlp6TPAc1-jgvtRIeGNFxglTyXyHd7q73s7DOYOYWwabUih-a8cph44jrvxwWjFidN8ss/s1600/ni%25C3%25B1as+del+colegio+3.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="1600" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjomqtehSpge8c6SIk_ZRvV8m5NI87MEaIZDoUTrkFA2a9KDCGLBui8JneBYzhQokyYyOX-jimlp6TPAc1-jgvtRIeGNFxglTyXyHd7q73s7DOYOYWwabUih-a8cph44jrvxwWjFidN8ss/s400/ni%25C3%25B1as+del+colegio+3.bmp" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBB0KttvEcrh5joBH_Ym9WpsMvAwgEA0roHaeZBRCuObR0YVYqRrCvvL3M_ZiN389JHkFrpPp1m_lqXCUkxcVDUQuL5Kvh5p2eYcybZrVtr37xH9Geu9Jx6rC8q02PtqGdVxmm9A8Qj4s/s1600/en+el+patio+del+colegeio.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="997" data-original-width="697" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBB0KttvEcrh5joBH_Ym9WpsMvAwgEA0roHaeZBRCuObR0YVYqRrCvvL3M_ZiN389JHkFrpPp1m_lqXCUkxcVDUQuL5Kvh5p2eYcybZrVtr37xH9Geu9Jx6rC8q02PtqGdVxmm9A8Qj4s/s400/en+el+patio+del+colegeio.bmp" width="278" /></a></div>
<div>
<span style="background-color: transparent; text-align: left;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-83011211110698135122019-03-08T07:38:00.004-08:002023-02-22T08:02:12.136-08:00Cuaresma tiempo de conversión<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEKxqSMZ-MQvII-iP1tjVAi63Rpb_cLGqVaEKgEJ3UzX90cA54NOOae-1pOGEjaAouKZUfWu2fYP5uOr8-UICOR_nNRbXT0rVBA4_UXdRKWZwA0RlhEYm1QF5LMMUNWoJDS_pdsvqZ1yA/s1600/pray+in+peace4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="350" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEKxqSMZ-MQvII-iP1tjVAi63Rpb_cLGqVaEKgEJ3UzX90cA54NOOae-1pOGEjaAouKZUfWu2fYP5uOr8-UICOR_nNRbXT0rVBA4_UXdRKWZwA0RlhEYm1QF5LMMUNWoJDS_pdsvqZ1yA/s320/pray+in+peace4.jpg" width="280" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<i><b><span style="font-family: inherit; font-size: large;">El amor restablecido</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: inherit; font-size: large; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">
En la Cuaresma suena una palabra con insistencia: ¡conversión! ¿Qué significa
esta palabra que martilleará nuestros oídos a lo largo del tiempo cuaresmal?
Significa, ante todo, volver nuestros pasos hacia otra dirección. Si el pecado
nos aleja de Dios, la conversión nos hace añorar su amor y contemplarle como la
meta de nuestros pasos. “Sí, me levantaré y volveré junto a mi Padre”, es
el inicio de la conversión del famoso hijo de la parábola y el primer
sentimiento que debemos provocar y alimentar en este tiempo de Cuaresma. Pero
¿por qué queremos volver a la casa del Padre? ¿Cuál es nuestra intención más
profunda? Conviene distinguir: “no es lo mismo conciencia de pecado que
sentimiento de culpabilidad”. Esto es, no es lo mismo “arrepentirme de mis
pecados” que "tener remordimiento de los mismos”. En la práctica nunca van
disociados y en estado puro. Vamos a distinguir entre arrepentimiento y
remordimiento para poder purificar nuestro corazón en nuestro deseo de volver a
la casa del Padre. “Sí, me levantaré y volveré junto a mi Padre”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: inherit; font-size: large; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Benedicto XVI</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-81535238425825454902019-01-06T04:06:00.001-08:002019-01-06T06:35:25.033-08:00Reflexión: LOS REYES MAGOS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0NlCA8GWvBqzeLY482gxPZfwMdopCJdDvgk258olEKFPHf3RjQQSKQ5oE2JwsOA42tDRZ-vjF_ZRd2Hs8jZ_SqrZ6UYZTEZJ5jVLZdCpkO5ioItUVTiyCkmJTGuxiMVDWCLf8in2VN4w/s1600/Reyes-Magos-2+redu.jpg" imageanchor="1" style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="449" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0NlCA8GWvBqzeLY482gxPZfwMdopCJdDvgk258olEKFPHf3RjQQSKQ5oE2JwsOA42tDRZ-vjF_ZRd2Hs8jZ_SqrZ6UYZTEZJ5jVLZdCpkO5ioItUVTiyCkmJTGuxiMVDWCLf8in2VN4w/s1600/Reyes-Magos-2+redu.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
Hoy, como en Navidad, la luz está presente
en la liturgia. El profeta Isaías en la Primera Lectura, en cierto sentido,
profetiza lo que acontecerá en el Evangelio, pero, sobre todo, lo que ocurrirá
cuando, finalmente, aparezca la <i>fulgurante
gloria del Señor</i> que llevará a esa<i>
gloria</i> a la humanidad. Esta es una “llama de luz viva” que iluminará
nuestro camino y mantendrá nuestra esperanza en la larga noche del mundo. Un
mundo que parece vivir constantemente en la noche, tanto que, para muchos, la
vida se desenvuelve en las tinieblas, se distrae durante las noches inconsciente
de que la vida tiene necesidad de la luz, de tal modo que se dice cuando uno
nace: “se ha dado a luz”. Una pregunta que hoy nos debemos hacer es esta: <i>“¿Vivo en la luz o en las tinieblas de la
noche?”.</i></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES;">Hoy, sin embargo, recordamos
la venida de Oriente de los Magos. Ellos buscan un niño y encuentran al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rey de reyes.</i> Van guiados por una estrella
y encuentran <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“la Estrella”,</i> pero no
donde está Herodes ya que es fuera de su presencia cuando de nuevo vuelven a
ver la estrella que ilumina el camino que conduce al lugar donde está Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué nos puede enseñar esto?, pienso que
quiere decir que aquel que vive consciente y voluntariamente en el mal no puede
ver el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">justo camino</i> que conduce a Jesús,
mientras para el que elige y se propone vivir alejándose del mal, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la estrella</i> aparecerá siempre, antes o
después, para indicarle <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el camino de la
alegría</i> que conduce a Dios. En verdad, esta estrella es Cristo: Camino,
Verdad y Vida.</span><span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<o:p></o:p>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES;">Volviendo a nuestros Magos,
debemos decir que habían venido por un camino, pero regresan a su país por otro
camino. El haber visto a Cristo ha producido en ellos un cambio de camino
porque, después de haber visto a Jesús, después de haber comprendido quién era Jesús,
vuelven ciertamente siendo mejores de lo que eran antes de ir. Es decir, también
para nosotros hay dos caminos, un camino que conduce a la perdición y el otro
lleva al Reino de Dios: el que conduce a Herodes es el más fácil, no necesita
esfuerzos, y por lo que produce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">falsas</i>
y efímeras alegrías, porque lo que, como ya sabemos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lo que cuesta poco, vale poco.</i> El camino de Cristo a veces cuesta
mucho, sin embargo, lo que se recibe después, es una alegría grande y duradera.</span><span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<o:p></o:p>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES;">Los Magos dieron regalos al
pequeño Jesús; nosotros le damos a Él nuestra vida a fin de que en el
transcurrir de nuestro tiempo siempre se nos dé la sabia luz de Su estrella.</span><span lang="ES" style="color: black; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<o:p></o:p>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-32942070054339324802018-11-06T03:03:00.000-08:002020-04-16T02:22:15.662-07:00Padre, me pongo en tus Manos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisiKEdCl9KSdqvSMztCmalx4vDi920FhwGC11u2jAc-KLyfqjk5OGpo4BPX4q66hIkDPHgnAGYT0FN5ltvPRvcvHat7q2daus1rad8OuIUUK5tVSSkyA3rPVzJ1gslBpBRSNtmNma7lvk/s1600/alfarero_blog.jpg" imageanchor="1" style="font-size: 12pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisiKEdCl9KSdqvSMztCmalx4vDi920FhwGC11u2jAc-KLyfqjk5OGpo4BPX4q66hIkDPHgnAGYT0FN5ltvPRvcvHat7q2daus1rad8OuIUUK5tVSSkyA3rPVzJ1gslBpBRSNtmNma7lvk/s400/alfarero_blog.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: large;">La oración del corazón
consiste simplemente en encontrar el camino que me permita tener respecto al
Padre una actitud gracias a la cual Él mismo pueda <i>santificar su nombre en mí</i>.
En mi y en todos sus hijos. En su único Hijo compuesto de sí mismo y de todos
sus hermanos. Llamar Padre a Dios significa tener la certeza de que nos quiere.
Una certeza que no forma parte de ideas muy sabias, sino de una convicción muy
íntima de que <i>el Padre me ama</i>, por eso puedo dirigirme a él con plena seguridad
y confianza. No me presento respaldado por mis méritos o razones, sino que
confío en la ternura infinita del Padre de Jesús que por él es también mi Padre.
Ese es el Padre a quien me dirijo yo en la oración. El único que me puede dar
una vida que es copia exacta de la suya; Él solo me exige a cambio que <i>me deje
hacer a su propia imagen y semejanza</i>. Y eso es lo que deseo y manifiesto cuando
le pido <b>“Santificado sea tu nombre”</b>. Padre, que seas tú mismo, dentro de mí.
Que tu nombre de Padre se realice a la perfección en la relación que se
establece entre nosotros. Te pido que seas mi Padre, que me engendres a tu
imagen y semejanza por puro amor para que yo en respuesta pueda llegar a ser,
por pura gratuidad tuya, <i>ternura hacia ti y en ti a los hermanos</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-23655615377377296032018-09-24T02:38:00.000-07:002018-09-24T02:38:29.592-07:00LA LITURGIA COMO DON DE DIOS Y RESPUESTA DEL HOMBRE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAnzy4vxD4rCmNAadKQZ5RY3fwdQG4bm83N8Ep9lo8BFla-w9P8bvkWHgQojFWRlzdGuZi_g_YOyeVaPEzDbMTRCPBva6Podl2NlCLUlmSCPaCbnk7U88H_qGOxOqgGgNx8w0yJkqKz4o/s1600/LITURGIA%252C%252BOBRA%252BDE%252BLA%252BSANT%25C3%258DSIMA%252BTRINIDAD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAnzy4vxD4rCmNAadKQZ5RY3fwdQG4bm83N8Ep9lo8BFla-w9P8bvkWHgQojFWRlzdGuZi_g_YOyeVaPEzDbMTRCPBva6Podl2NlCLUlmSCPaCbnk7U88H_qGOxOqgGgNx8w0yJkqKz4o/s400/LITURGIA%252C%252BOBRA%252BDE%252BLA%252BSANT%25C3%258DSIMA%252BTRINIDAD.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">LA DINÁMICA TRINITARIA DE
LA LITURGIA (C.I.C. 1066 - 1068)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Iglesia de Cristo es un don del
Espíritu que tiene su origen en el amor de Dios difundido en el corazón de los
hombres que la forman por el mismo espíritu. Por tanto, sólo como don de Dios
puede entenderse que este misterio de la Iglesia hunda sus raíces en la
Trinidad Santa y Santificadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es Dios Trinidad quien edifica la
Iglesia y la forma, y actúa para hacerlo en la visibilidad de la Palabra y de
las acciones litúrgicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La iluminación sobre la liturgia como
obra Trinitaria, se la debemos al Catecismo de la Iglesia Católica (1066-1067). Faltaba hasta ahora una explicación tan autorizada y orgánica en la que
se desarrollara el dinamismo Trinitario de la liturgia, a partir del Misterio
Pascual de Cristo: memorial del Señor, invocación del Espíritu Santo, alabanza
y acción de gracias al Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La liturgia, en la Historia de la
Salvación, es también y siempre un don divino a la Iglesia y obra de toda la
Trinidad en la existencia de los hombres. La liturgia cristiana forma parte de
la auto manifestación del Padre y de su amor infinito hacia el hombre, por
Jesucristo en el Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dimensión trinitaria de la liturgia
constituye el principio teológico fundamental de su naturaleza, y la primera
ley de toda celebración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la liturgia, Dios es siempre “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que
nos ha bendecido con toda clase de bienes espirituales y celestiales</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> de
manera que la oración litúrgica se dirige de suyo al Padre, y el Padre es
también término de toda alabanza y de toda acción de gracias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la liturgia, el Padre es bendecido y
adorado como la fuente de todas las bendiciones de la creación y salvación. Los
cielos y la tierra y todas las criaturas, están orientadas a reconocer su
absoluta soberanía y su infinito amor al hombre y a toda la creación.
Finalmente, todo será recapitulado en Cristo y presentado como una oblación al
Padre<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La manifestación divina trinitaria en
la liturgia alcanza su culminación en la referencia a la obra del Hijo y Señor
nuestro Jesucristo. El símbolo de la fe, la plegaria eucarística y otras
grandes fórmulas desarrollan ampliamente la “cristología” es decir, la
presencia entre los hombres de Cristo, revelador del Padre y donante del
Espíritu que nos hace hijos de Dios. La plegaria litúrgica expresa la
centralidad del misterio de Cristo y hace memoria de toda su obra redentora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Padre realiza el “misterio de su
voluntad” dando a su Hijo amado y al Espíritu Santo para la salvación del Mundo
y gloria de su nombre.<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La participación del hombre en la vida trinitaria
se realiza en la liturgia y de manera especial en la Eucaristía, misterio de
comunión con el cuerpo glorificado de Cristo, semilla de inmortalidad. Por el
bautismo el hombre es injertado en el Misterio Pascual de Cristo, recibe el
espíritu de adopción de hijo por el que puede clamar “Abba” Padre y se
convierte así en el verdadero adorador que busca al Padre.<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También este texto del Concilio
Vaticano II, explica el carácter trinitario de nuestra inserción en el misterio
del Hijo a partir del cual queda determinado el ritmo de la celebración
litúrgica, que es celebración de la Iglesia de la Trinidad que celebra el
misterio de la fe como misterio trinitario. Así es como el “ser trinitario de
la Iglesia” se traduce en el momento de la operación más significativa, que es
la liturgia en una gran profesión de fe en el misterio de Cristo que nos revela
el amor del Padre, nos comunica el Espíritu Santo y en este mismo Espíritu nos
conduce como mediador universal hacia aquel que le ha sentado a su derecha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta es la dimensión descendente de la
liturgia. La redención parte del amor frontal del Padre -único bueno y la
fuente de todo bien- que se manifiesta en plenitud en Cristo Jesús, en su
Pascua, y se comunica como primer “don” del Resucitado en la efusión del
Espíritu Santo, para que vivamos para Dios y tengamos el perdón de los pecados
y la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el misterio Pascual de Jesucristo
(muerte-descenso-resurrección-ascensión-pentecostés) se consumó la
glorificación de Dios y la santificación de los hombres. El que salió del Padre
y vino al mundo, dejó el mundo y volvió al Padre.<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jesucristo Salvador, ya no está en el
mundo, es la virtualidad santificante de la Iglesia la que mantiene vivo el
misterio Pascual, partiendo de la presencia celestial de Jesucristo Sacerdote
Eterno. La glorificación de Dios y la santificación, es la obra sacerdotal de
Jesucristo que se actúa permanentemente entre los hombres mediante la liturgia
de la Iglesia. El Concilio Vaticano II, afirma que la liturgia es como un
ejercicio del sacerdocio de Cristo. Él está siempre presente, vivo y operante
en su Iglesia. Y es por esta actuación de Jesucristo por la que mediante el
Espíritu continúa a través de los siglos su acción salvadora en el interior de
la comunidad cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Espíritu Santo es el “don” de la
Pascua, el “don de Dios” prometido para los tiempos mesiánicos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
que el Mediador único del culto verdadero ha entregado a la Iglesia para que
ésta realice, a su vez, su misión<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Bajo la guía y el impulso del Espíritu la Iglesia ora, canta y celebra al Padre<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
confiesa a Jesús como Señor y lo invoca en la espera de su retorno<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido la liturgia es donación
continua del Espíritu Santo para realizar la comunión en la vida divina e
iniciar el retorno de todos los dones hacia el que es su fuente y su término.
Por eso toda la acción litúrgica tiene lugar “en la unidad del Espíritu Santo”,
como expresión de la comunión de la Iglesia, que brota del misterio trinitario
y es realizada por la presencia y la actuación del mismo Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La articulación entre la acción de
Cristo y la del Espíritu es lo que nos permite celebrar la liturgia de la
Iglesia, ya que la misión del Espíritu Santo es la de conducir a su perfección
la obra de Cristo, por eso se invoca al Padre para que envíe su Espíritu sobre
los dones y los santifique, actualizando así su misión de conducir la obra de
Cristo a su plenitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Espíritu no interviene en la
liturgia con un protagonismo propio. No es esta su misión. El misterio de
Cristo no tiene como sucesor un misterio del Espíritu Santo. El Espíritu ha
sido dado para “glorificar al Hijo”, para recordar lo que Jesucristo ha dicho,
para conducir hacia toda la verdad que es el Hijo<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
El Espíritu no es pues, el mediador, sino el Don del mediador y la fuerza para
incorporarse a Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, la unidad de la Iglesia
orante es realizada por el Espíritu Santo, que es el mismo en Cristo y en cada
uno de los bautizados. No puede darse, pues, oración cristiana sin la acción
del Espíritu Santo, el cual, realizando la unidad de la Iglesia, nos lleva al
Padre por medio del Hijo<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Por este motivo toda oración litúrgica es oración de la Iglesia congregada por
el Espíritu Santo que habita en cada creyente y lo prepara para recibir y
acoger la Palabra de Dios en su corazón. Por su acción que acompaña siempre a
la Palabra, les va recordando y guiando hacia la verdad plena<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En conclusión, la dinámica trinitaria
de la realidad básica de la liturgia refleja esta situación: el Hijo en el
centro, nos incorpora al conocimiento, a la filiación divina, y nos hace
partícipes de su Espíritu, de manera que, por Él, con Él y en Él, bendigamos al
Padre, Señor del cielo y de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">LA LITURGIA COMO
RESPUESTA DEL HOMBRE AL DON DE DIOS</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La liturgia de la Iglesia es el lugar
privilegiado para el encuentro entre Dios y el hombre. En la dimensión
ascendente de la liturgia es el creyente quien se dirige al Padre invocando el
don de la acción de su Espíritu para que lo conforme a la imagen de Cristo.
Esta comunión con Cristo lo conducirá a la comprensión y transformación de los
santos en la plenitud de la divinidad que habita en Cristo corporalmente<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Durante el paso histórico-salvífico de
Jesús por la tierra, fue diálogo con el Padre en la unidad del Espíritu Santo.
Y lo sigue siendo ahora como Señor de la gloria entronizado a la derecha del
Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Iglesia, indisolublemente unida a Él
como el cuerpo a su cabeza y como la esposa a su esposo, es también ella
diálogo con Dios. Es el diálogo que es Dios-Trinidad y al que ha asociado a la
humanidad redimida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este diálogo adquiere el máximo
realismo en las acciones litúrgicas en las que cada creyente que participa en
ellas presta a la Iglesia su mente, su corazón, sus labios, toda su alma y
cuerpo, para que mediante ellos pueda ésta seguir haciendo realidad en el
tiempo y en el espacio el himno salvífico que Cristo dejó como preciado botín
de su victoria. De este modo el creyente es como una especie de sacramento de
salvación que, a través de los signos que ella pone a su disposición continúa
la obra de Cristo: Glorificar al Padre y salvar al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por estas razones la liturgia es la
fuente primera de salvación y el lugar privilegiado para el encuentro con Dios
en Cristo. Y los momentos culminantes en los que la Iglesia “recuerda” el
pasado de la historia de salvación y al recordarlo lo “actualiza”, realiza esa
historia en su “hoy”, espera anhelante y pregunta el futuro de esa historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Iglesia en sus celebraciones hace,
fundamentalmente, tres cosas: memorial del Señor (anamnesis), alabanza a Dios
(doxología), invocación del Espíritu (epíclesis). Con estas tres cosas queda
definida la “acción de la Iglesia” que corresponde a la dinámica trinitaria de
la “obra de redención” actualizado en la liturgia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sentido de memorial invade toda la
liturgia de la Iglesia, empezando por los sacramentos, y con la Eucaristía en
su centro. Memorial es más que un recuerdo que intenta ir más allá del tiempo
pasado y establecer un contacto espiritual con una realidad que ya no existe.
Memorial litúrgico, es un gesto y una proclamación que nos une
indefectiblemente con el Señor que ha pasado de muerte a vida, y así Él se hace
presente y operante en su misterio. El memorial, es esencialmente, un gran acto
de fe, de confianza y de obediencia de la Iglesia en la palabra, la promesa y
el mandato de Jesús: “Haced esto en memoria mía”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde la situación cristiana, en la
cual el acontecimiento celebrado es el realizado una vez para siempre -el
misterio pascual de Cristo- el memorial sacramental adquiere un realismo de
presencia absolutamente total. Celebrar un sacramento, especialmente la
Eucaristía, es ponernos realmente en comunión con Cristo que ha pasado de este
mundo al Padre y permanece como Cordero degollado, pero de pie, vivo por los
siglos intercediendo por nosotros junto al Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este realismo de comunión, bajo los
velos sacramentales, la Iglesia experimenta su situación de “asociada” a la
obra de la redención. Y por eso, a la vez que expresa toda su conciencia de
plenitud en la alabanza y acción de gracias al Padre, por el don inenarrable que
nos concede en su divino Hijo, invoca a la vez la acción del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La participación, activa, consciente y
fructuosa, es la finalidad de todo cristiano cuando se encuentra dentro de una
celebración. Para eso necesita inserirse vitalmente en el ritmo mismo de la
celebración. Se trata para él de situarse enteramente bajo la palabra de Dios,
escuchada en la asamblea de la que es miembro de pleno derecho, y que
experimenta al escuchar esta palabra, cómo Dios la convoca de nuevo por el
misterio apostólico. Una palabra que le anuncia las maravillas de Dios, el
misterio de Cristo para que su espíritu se abra a la fe, a la alabanza, a la
compunción de corazón, al consuelo de las Escrituras. Una palabra que le
anuncia el Sí de Dios, y que por esto le introduce a proclamar el amén, a
acoger realmente esta “Buena Gracia”, y lo dispone y provoca con toda la
Iglesia a la acción de Gracias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La celebración litúrgica es el gran
símbolo de comunión con la vida trinitaria. Participar en ella consciente y
activamente es entrar en el juego de lo definitivo y escatológico. Por eso en
la liturgia el hombre no se vuelve sobre sí mismo, es a Dios a quien dirige
todas sus miradas y hacia el que vuelan todas sus aspiraciones y sus ojos se
quedan absortos en la contemplación de los esplendores de Dios. Para él, todo
el sentido de la liturgia está en saberse situar ante Dios, ante el Señor y
Salvador, para desahogarse libremente en su presencia y vivir dentro de ese
dichoso mundo de verdades, de realidades, de misterios y símbolos divinos,
convencido de que vivir la vida de Dios es vivir real y profundamente la suya
propia. El último y definitivo resultado será la Eternidad bienaventurada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El drama celestial del amor divino se
representa en la asamblea litúrgica para que ella entre en el mismo. El cáliz
del misterio trinitario está siempre y por los siglos a disposición de la
Iglesia, para la comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <i> </i><i>Hna.
María José P.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ef. 1,3</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ef. 1, 3-19</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ef. 3,4</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">S.C. 6</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Jn. 16, 28</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Is. 32, 15; Jn. 4, 10; Hech. 11, 15</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Jn. 20, 21-23</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ef. 5, 18-20; Cl. 3, 16-17</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: IT;"> </span><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">1 Cor. 12, 3/ 11, 26</span><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: IT;"> </span><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Jn. 14, 26/ 16, 13-14</span><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: IT;"> </span><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">OGLH</span><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: IT;"> </span><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Jn. 14, 15-17</span><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20LITURGIA%20COMO%20DON%20DE%20DIOS%20Y%20RESPUESTA%20DEL%20HOMBRE.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: IT;"> </span><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Col. 2, 9</span><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-45975038930538728002018-07-16T10:24:00.001-07:002018-07-16T10:24:18.130-07:00LA PRIMERA REFORMA LITÚRGICA EN LOS ORÍGENES DE CÍSTER<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="WordSection1">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRDxdS2LvrSQhnfzrbgeOjxphlFGVW-DhqA4GuBzy95VM1mllwKxGLTgOAEC69aP68onWrDh17PHIkAUxQQ4xF1LpWDcFobWj7LKrFdPL9yoxrGEYKK7NsvXNlp_2W-YtJKrZldkHAdN8/s1600/Corpus+2007_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRDxdS2LvrSQhnfzrbgeOjxphlFGVW-DhqA4GuBzy95VM1mllwKxGLTgOAEC69aP68onWrDh17PHIkAUxQQ4xF1LpWDcFobWj7LKrFdPL9yoxrGEYKK7NsvXNlp_2W-YtJKrZldkHAdN8/s400/Corpus+2007_2.jpg" width="300" /></a></div>
<div align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc302335070"></a><br /></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Toc302335070;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p> </o:p></span></b></span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863626"><b><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1. Introducción</span></b></a></div>
<span style="mso-bookmark: _Toc302335070;"></span>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863627"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">1.1<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El término
liturgia</span></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-size: 6.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">El término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> designa una noción bastante rica
y compleja. “Proveniente del griego clásico <i style="mso-bidi-font-style: normal;">leitourgia</i>,
originalmente el término indicaba la obra, la acción y la iniciativa tomada
libre y personalmente por una persona privada (individuo o familia) a favor del
pueblo, del barrio, de la ciudad o del estado. Con el paso del tiempo esto se
perdió y se llamó <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> a
cualquier trabajo de servicio más o menos obligatorio hecho al estado o a la
divinidad (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">servicio religioso</i>) o a un
privado”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la traducción griega
del AT (los LXX), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> indica, el
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">servicio religioso</i> hecho por los
levitas a Yavé, primero en la tienda y luego en el Templo de Jerusalén. En el
NT, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> no aparece nunca como
sinónimo de culto, excepto en Hch 13,2<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: IT;">.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;"> Pero pronto reaparece en
los escritos extrabíblicos de origen judeo-cristiano, como por ejemplo en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Didajé</i> 15,1, donde claramente se refiere
a un servicio ministerial. El término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i>,
despojado ya de su específico sentido cultual levítico, toma carta de
ciudadanía en <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>
primitiva, y designa, culto nuevo en el contenido, porque se produce en la
realidad nueva del sacerdocio de Cristo, pero que permanecerá vinculado a su origen
hebreo, y por el que <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la
Iglesia</st1:personname> apostólica se vio influida<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mientras que en <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> oriental de lengua
griega <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> sirve para indicar el
culto cristiano en general, en <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la
Iglesia</st1:personname> latina la palabra es prácticamente desconocida. En el
mundo occidental, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> no hará su
aparición en el uso litúrgico; al principio (a partir del s. XVI) aparece sólo
en el plano científico, donde entra para indicar o los libros rituales antiguos
o, en general, todo lo que se refiere al culto de la Iglesia</span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> -lo indica su mismo nombre- no
es una actividad privada, sino celebración de toda <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, que es
“sacramento de unidad”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
en cuyo multiforme organismo “todos” nos hallamos integrados, cada uno en su
puesto: jerarquía, clero, pueblo. “Por eso pertenece a todo el Cuerpo de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, lo manifiestan y
lo implican; pero cada uno de los miembros de este Cuerpo recibe un influjo
diverso según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference">.</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863628"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">1.2<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>San Benito
y la liturgia</span></b></a></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863628"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><br /></span></b></a></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b><span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>San Benito, monje y Patriarca de los
monjes de Occidente, nació en Nursia, (Italia), hacia el año 480. Muy joven
aún, fue enviado a Roma para cursar estudios en las escuelas del Imperio, pero
hastiado de la vida mundana superflua que allí se respiraba, decidió retirarse
a las agrestes soledades de Subiaco, donde hizo vida anacorética en una cueva
-el «Sacro Speco»- dedicándose totalmente a Dios. La fama de su vida, austera y
santa, hizo que muy pronto se viera rodeado de discípulos deseosos de vivir
bajo su dirección e imitar sus ejemplos. Posteriormente fundó en Montecasino el
monasterio que se convertiría en prototipo de todos los cenobios benedictinos.
Allí murió, lleno de méritos, hacia el año 547.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para guía
de sus monjes escribió una Regla, notable por su discreción, que fue aceptada
por casi todos los monasterios europeos. Siguiendo el famoso lema, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ora e labora</i>, sus discípulos fueron los
custodios y transmisores de lo divino, pero también de las ciencias y las artes
durante <st1:personname productid="la Edad Media. Como" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad Media." w:st="on">la Edad Media.</st1:personname> Como</st1:personname>
reconocimiento a esta insigne labor, San Benito fue proclamado Patrón de Europa</span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="color: black;">. Y Juan Pablo II lo reafirmará en otra carta<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> liturgia</b> comienza a tener con San Benito, un lugar importante en
la espiritualidad del monje, y los que<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>militan
bajo su Regla tienen como tarea primordial vivir y celebrar con fervor y con la
mayor solemnidad posible el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Opus Dei</i>.
Él sigue, en general, la tradición monástica egipcia; en este punto se deja
influir por los monasterios urbanos de occidente y las prácticas litúrgicas de
las basílicas romanas. De los principios de la tradición monástica anterior,
reúne y ordena elementos litúrgicos que en su tiempo aparecen en uso en
distintas iglesias, <span style="color: black;">aunque en su conjunto, como en
innumerables detalles el Oficio Divino de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> benedictina, tiene una gran originalidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Junto con el trabajo y <st1:personname productid="la Lectio" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lectio</i></st1:personname><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Divina</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
la celebración común del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oficio Divino</i>
es una de las actividades principales del monje y, desde el punto de vista cualitativo,
a lo largo de la historia ha influido grandemente su <span style="color: black;">espiritualidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La liturgia, en general, a lo largo
de la historia ha sido el pilar de la vida monástica. Y no tiene nada de
extraño que la alabanza divina fuese ya la ocupación primordial de los primeros
moradores del desierto y que su espiritualidad estuviera profundamente marcada
por el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Opus Dei</i>. “Obra de Dios” es la
expresión más lograda del amor de Cristo. De ahí que en <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> de los monjes la
expresión: “No anteponer nada al amor de Cristo”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
sea en realidad sinónima de la frase: “Nada se anteponga a <st1:personname productid="la Obra" w:st="on">la Obra</st1:personname> de Dios”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863629"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Contexto histórico de la reforma
cisterciense</span></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863629"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></a></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863630"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">2.1<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La reforma
monástica</span></b></a></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b><span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Císter es
una de las reformas más célebres entre las que agitaron el mundo monástico a lo
largo de los siglos X y XI. Gracias a Cluny, fundado en el 909, el monacato benedictino
había alcanzado una expansión realmente extraordinaria”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">Pero dicha <span style="color: black;">reforma, </span>“<span style="color: black;">no fue un hecho
aislado, ya que en buena</span> parte su energía procedía de las fuerzas que
movían la sociedad, <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>
y el mundo monástico. Y para valorar la originalidad propia de Roberto,
Alberico y Esteban, es necesario comprender en qué medida fueron deudores del
tiempo en que vivieron”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p></o:p></span><span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y no es posible conocer el valor
propio de <st1:personname productid="la Reforma Cisterciense" w:st="on"><st1:personname productid="la Reforma" w:st="on">la Reforma</st1:personname> Cisterciense</st1:personname>
si no se reconoce su deuda con la comunidad eclesial de Occidente y la
tradición monástica. Los primeros libros copiados en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">scriptorium</i> del Nuevo Monasterio dan una idea de las prioridades de
los fundadores: los textos litúrgicos, <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname> y San Gregorio Magno, indicándonos esto,
que la mayor parte de los valores promovidos por <st1:personname productid="la Reforma" w:st="on">la Reforma</st1:personname> surgieron al
contacto con toda la tradición de vida y espiritualidad, que encontraron
su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresión en <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> de San Benito y en la
liturgia, y que se expresaron en los escritos de los grandes doctores de la
tradición occidental a través de los siglos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Roberto, Alberico y Esteban
quisieron renovar el camino de vida trazado por San Benito, pero este proyecto
llevaba consigo rechazar sólo algunas añadiduras posteriores. Deseaban
purificar y orientar de nuevo la tradición, más que ser una forma totalmente
nueva de monacato. Y a pesar de la retórica de las controversias, especialmente
en los años 1120 y siguientes, los monjes negros y blancos tenían todavía mucho
en común: <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biblia</i></st1:personname>, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liturgia</i> y muchas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">costumbres monásticas</i>, y mucho intercambio entre ellos. El contexto
cisterciense incluye la larga historia de auto-corrección de la línea
fundamental de la tradición benedictina y sus numerosas iniciativas de
adaptación, renovación y reforma<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La infraestructura monástica en que
se fundó <st1:personname productid="la Reforma" w:st="on">la Reforma</st1:personname>
cisterciense era común a todas las nuevas órdenes monásticas, porque se basaba
en el consenso sobre la naturaleza de la vida monástica, tal como se desarrolló
a través de los siglos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Influyeron en esta reforma tres
corrientes importantes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>-La base doctrinal, la ordenación de
la jornada del monje y las estructuras de gobierno del monasterio estaban en
continuidad directa con <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname>
de San Benito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>-De la reforma de “Benito de Aniano”
los Cistercienses aprendieron que la autonomía local debe completarse con
algunas medidas de reglamentación externa y de supervisión, y lo bueno de una
observancia uniforme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>-El mundo monástico dominado por la
observancia cluniacense fue el punto de partida desde donde los Fundadores
emprendieron su obra. No se abandonó todo lo cluniacense. Se recortó el inmenso
libro de Usos de Cluny, y el Nuevo Monasterio aceptó el principio de tener
normas detalladas, que completaran los principios generales de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> de San Benito. Hubo
intercambios en la Liturgia<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Los Cistercienses se distinguieron
por desarrollar una notable y detallada teología y espiritualidad de la vida
monástica. Sus exposiciones eran nuevas y vivas, pero no pretendían ser
originales. Sólo buscaban dar nueva expresión a lo que pensaban que era la
tradición más antigua. Y las primeras generaciones de cistercienses eran muy
conscientes de los aspectos de observancia que les apartaba de los Monjes
Negros”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p></o:p></span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863631"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">2.2<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lugar y
significación de la liturgia en el monaquismo cisterciense</span></b></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863631"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><br /></span></b></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;">“</span><span lang="ES">Por el conjunto de los
documentos primitivos, sabemos que lo que más apreciaban los Cistercienses era
seguir perfectamente <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname>
de San Benito en toda su pureza (puritas Regulae), y su integridad (integritas
regulae), se han sujetado fielmente a las prescripciones de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname>, particularmente en lo
concerniente a la liturgia monástica. En el Exordio Parvo capítulo XV leemos</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tomando la rectitud de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> (rectitudo Regulae)
como norma para dirigir todo el curso de su vida, se conformaron a ella y
siguieron sus pasos tanto para las observancias eclesiásticas
(eclesiásticas=litúrgicas) como para las otras. Habiendo pues<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dejado el hombre viejo </b>se alegraron de haberse <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">revestido del hombre nuevo”</b><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">Con razón el P.
Joseph M. Canivez ha escrito: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
principio generador de la fundación de Císter fue también el principio de la
liturgia cisterciense</i></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: IT;">. V</span><span lang="ES">eía en esto, el ideal de los primeros cistercienses: vivir <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> de San Benito en su
sentido original e integridad era su ideal. Por eso nuestros padres asumieron
íntegramente la liturgia monástica benedictina, tal como la organizan los
capítulos 8-20 (y 45, 47, 50, 52) de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname>, pero ellos lo han hecho en su <span style="color: black;">espíritu, y es el espíritu de una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">reforma</b><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863632"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc302335071"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc211242452"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc207365080"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc206409220"><span style="mso-bookmark: _Toc207365080;"><span style="mso-bookmark: _Toc211242452;"><span style="mso-bookmark: _Toc302335071;"><span style="mso-bookmark: _Toc310863632;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">3.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Císter
como una reforma litúrgica</span></b></span></span></span></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: red; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">El
monaquismo cisterciense comienza con una reforma litúrgica, y <span style="color: black;">esta</span></span><span lang="ES" style="color: black; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES" style="color: black;">reforma
fue, ante todo, un movimiento de renovación espiritual. La primera etapa de su
desarrollo ideológico transcurrió en Molesme. Los futuros fundadores de Císter
tuvieron amplia oportunidad de esclarecer sus ideas y expresarlas en una forma
simple y concreta: volver a <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la
Regla</st1:personname> de San Benito. La aplicación práctica de esos
principios tuvo lugar en Císter bajo la administración de Alberico<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: red; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">Gracias a
los preciosos manuscritos descubiertos en el siglo XX, en los años 1930-1950, y
a los estudios y búsquedas que han sido y son objeto por parte de
especialistas: P. Konrad Koch O. Cist. </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">(+1955); Himmerod, Abad Bernhard Kaul O. Cist.
de Auterive, P. Brun Griesser O. Cist. </span><span lang="ES">(+1965) de
Wettingen-Mehrerau, P. Beda Lackner O. cist. de Zirc-Dallas y principalmente el
P. Crisógono Waddell OCSO de Gethsemaní (USA)<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Los más antiguos documentos conocidos sobre Císter son parte de una “reforma
litúrgica” muy radical, introducida ya bajo el abadiato de Alberico, en plena
fase de fundación, y terminada bajo el de Esteban.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">Esta reforma, fue puesta en práctica muy sistemáticamente según unos
principios claros, hasta tal punto que un especialista de la liturgia, el P. A.
A. Häussling OSB, de Maria Laach, ha tentado de considerarla como la primera
reforma litúrgica “moderna”, en la historia de la liturgia occidental<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black;">.</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: blue;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">El programa de reforma de los padres fundadores de Císter encontró su
plena realización concreta en la reforma litúrgica. Este solo hecho muestra
hasta que punto ellos estimaban la liturgia. Los historiadores han puesto como
un fenómeno interesante, el hecho de que, las épocas de reformas en la historia
de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>
caminan a la par con las reformas litúrgicas y son estimuladas también por <span style="color: black;">ellas<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: blue;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="color: black;">La primera selección que los Fundadores hicieron
fue la supresión radical de numerosas incrustaciones de oraciones y de oficios
que, en el transcurso de los siglos, sobre todo, después de Benito de Aniano<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
el reformador y “fundador” del monaquismo benedictino, habían ampliado el
Oficio Divino previsto por <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la
Regla</st1:personname> de San Benito. Concretamente, cada día, estos añadidos
representaban un centenar de salmos, que se añaden a los 37 (39) salmos
previstos por <st1:personname productid="la Regla. Los" w:st="on">la Regla. Los</st1:personname>
primeros cistercienses, partiendo del principio de la pureza de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname>, tenían que ocasionar
un conflicto. La tradición estaba tan anclada, que sobre ciertos puntos ellos
hicieron concesiones al hecho inconmovible. Por ejemplo, conservaron el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oficio diario de difuntos</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>o también el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capítulo diario</i> y, principalmente, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">misa conventual</i> diaria que no tiene su fundamento en <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> de San Benito. Un poco
más adelante, introdujeron el Oficio Parvo de <st1:personname productid="la Virgen. Tenemos" w:st="on">la Virgen. Tenemos</st1:personname>
una alusión a esta ruptura de la tradición en el capítulo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Exordio Parvo</b> cuando dice: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ellos
han roto los usos </i>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Consuetudines</i>)
de ciertos monasterios, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">juzgándose
demasiado débiles para llevar un peso tan grande</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 36.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863633"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">3.1<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Etapas de
la reforma litúrgica</span></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863633"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><br /></span></b></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="color: black;">Uno de los
primeros documentos referentes a la liturgia de Císter es una larga carta
dirigida por el Abad benedictino <a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK4"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK3"><span style="mso-bookmark: OLE_LINK4;">Lambert de Pothières </span></a>al Abad Alberico
de Císter<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. La
fuerza de este texto que Alberico había dirigido a este sabio gramático para
pedirle cómo acentuar y comprender correctamente ciertas palabras del salterio
latino, se reconoce ya allí la fuente de la autenticidad de los textos y de un
justo desarrollo de las celebraciones litúrgicas que caracteriza los primeros
cistercienses. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: blue;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES">Una primera e importante etapa de la reforma litúrgica fue la audaz
revisión de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Biblia</b></st1:personname><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> latina</b>, emprendida muy verosímilmente
bajo el abadiato de Alberico, continuada y acabada por Esteban. Para este
trabajo fueron consultados algunos rabinos. Fue un trabajo pesado que duró poco
más de diez años, desde <st1:metricconverter productid="1099 a" w:st="on">1099
a</st1:metricconverter> 1109. Vista la importancia primordial de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>, de <st1:personname productid="la Palabra" w:st="on">la Palabra</st1:personname> de Dios, para la
celebración de la liturgia y para la vida monástica, se comprende que la obra
de reforma de los Cistercienses invirtiera tanto para obtener un texto tan
fiable y auténtico de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>
como fuera posible. El fin de esta revisión de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>, que terminará en lo
que ha sido llamada la “Biblia de San Esteban Harding”, y su método, casi
moderno y científico, son expuestos por Esteban en su Prólogo a Monitum<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los cistercienses adoptaron el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">himnario ambrosiano de Milán</b> hacia
1108-1113. Se esforzaron en esto por seguir fielmente <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname> de San Benito, que en
muchas ocasiones utiliza el término “ambrosiano” en lugar de la palabra “himno”.Y,
como el autor de estos himnos es San Ambrosio, obispo de Milán, es allí que
nuestros fundadores fueron a buscar los himnos para Císter. Lo sabemos de
manera cierta por el Prólogo o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monitum</i>
del Himnario cisterciense escrito por San Esteban<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En la misma época entre 1108 y 1113
los primeros cistercienses copiaron en Metz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sus libros litúrgicos de canto</b> (gradual y antifonario), e
introdujeron en Císter la tradición musical de Metz. Esta ciudad tenía entonces
la reputación de conservar una de las tradiciones más antiguas de canto gregoriano,
siendo esto lo que incitó a nuestros Padres a acercarse allí<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Según el P. Crisógono Waddell, OCSO,
que ha estudiado estas cuestiones de una manera profunda, que los monjes que
fueron enviados a Roma en torno al <st1:metricconverter productid="1100, a" w:st="on">1100, a</st1:metricconverter> fin de obtener del Papa Pascual II (+1118)
el “Privilegio romano”, trajeron de allí a Císter, el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sacramentario gregoriano</b> (Misal)<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="color: black;">Así en el
curso de los años que van de <st1:metricconverter productid="1099 a" w:st="on">1099
a</st1:metricconverter> 1133, final del abadiato de Esteban, se constituyó lo
que podría llamar “liturgia cisterciense”. Con el correr de los años, la
práctica monástica y litúrgica del primitivo Císter ha sido fijada por escrito
y regulada hasta los mínimos detalles, lo que ha dado las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Consuetudines</i>, llamadas en nuestra tradición los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ecclesiastica Officia</i>. Después de 1989</span>,
tenemos de ellas una magnífica edición latinofrancesa, dotada de notas
substanciales y de índices<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Al lado de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ecclesiastica Officia</i>,
uno de los testimonios más completos de la primera reforma litúrgica de Císter
es el libro denominado <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Breviario de San
Esteban</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Harding</b> (hacia 1132),
descubierto en 1939 en Berlín por el P. Konrad Koch Ocist. (+1995)<span style="color: black;">. Estas son las obras que nos dan una buena información sobre
la vida litúrgica de los fundadores de Císter<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta reforma litúrgica, se valora
más, si nos fijamos que fue efectuada durante la fase de fundación, en los
primeros años de Císter, cuando la comunidad era prácticamente poco numerosa.
Uno queda maravillado y se valora aún más el gasto considerable de fuerzas y de
tiempo que esto exigió, si pensamos por ejemplo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los largos viajes (a Milán, Roma, Metz). Toda
esta reforma de la liturgia, en los inicios de Císter, demuestra hasta qué
punto la liturgia era importante para nuestros Padres.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863634"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">3.2<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los cuatro
principios que inspiran toda la reforma litúrgica cisterciense</span></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863634"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><br /></span></b></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los cuatro principios que se
distinguen claramente en esta reforma litúrgica son los cuatro principios que
inspiran toda la reforma cisterciense”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><u>El primer principio</u>, muy <i style="mso-bidi-font-style: normal;">determinante</i>, es el de la “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">integritas regulae</b>”, El historiador de <st1:personname productid="la Orden Joseph-Marie" w:st="on"><st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname> Joseph-Marie</st1:personname> Canivez
(+1952) escribió: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El principio de vida de
la fundación de Císter era también el principio de vida de <st1:personname productid="la Liturgia" w:st="on">la Liturgia</st1:personname> cisterciense</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Con esto, él entendía la vuelta a la “pura” Regla de Benito y su íntegra
observancia. Después de informaciones y testimonios completos cistercienses del
siglo XII era precisamente este el verdadero móvil para la fundación del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevo Monasterio de Císter. </i>Una de las
más antiguas demostraciones de esto, es el prólogo de Esteban Harding al
Himnario, que los cistercienses, sobre todo por motivos de <st1:personname productid="la Regla" w:st="on">la Regla</st1:personname>, fueron a coger a
Milán.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><u>El segundo principio</u>, es el
de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">autenticidad</b>, la preocupación
por la verdad de los textos, de su fiabilidad, pero también, más genéricamente,
la preocupación por la autenticidad de la vida monástica en todo lo que <st1:personname productid="la constituye. Debe" w:st="on">la constituye. Debe</st1:personname>
desarrollarse todo según las reglas (del arte). San Bernardo, en el prólogo al
Antifonario, rinde testimonio a los Padres fundadores de Císter: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ellos han velado con un religioso celo a no
cantar para la alabanza divina más que los fragmentos reconocidos más auténticos</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><u>El tercer principio</u>, que
hemos considerado hasta nuestros días como la tendencia, quizá, la más típica
del monaquismo cisterciense, es el de <st1:personname productid="la simplicidad. Los" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">simplicidad.</b> Los</st1:personname> cistercienses, principalmente
sobre este punto, eran “hijos de su tiempo”, estaban sensibilizados por la
llamada a la simplicidad y a la pobreza entrada en <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> en los siglos XI y
XII por los influyentes movimientos de pobreza evangélica -vida evangélica y
apostólica- que querían <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">seguir pobres a
Cristo pobre</b><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. La
simplicidad es válida hasta hoy como una característica esencial de la reforma
cisterciense.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="ES" style="color: black;">No se traducía solamente el principio de
simplicidad por un “estilo de celebración” litúrgica simple, sino también por
el despojamiento del arte sagrado y de la arquitectura de las iglesias
concerniente a la simplicidad de los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cálices</b>
y a los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ornamentos litúrgicos</b>. En el
capítulo XVII del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exordium Parvum</i>
(reúne una suma de decisiones de los capítulos generales) son introducidas por
esta frase: “Velaron después para que en la casa de Dios, donde ellos deseaban
servir a Dios con devoción día y noche, no hubiera nada que oliera a
ostentación (soberbia) o superflua vanidad (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">superfluitas</i>),
nada que algún día pusiera en peligro la pobreza (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">paupertas</i>), guardiana de las virtudes, que ellos habían escogido de
manera espontánea”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Para los primeros cistercienses, no se trataba de cosas exteriores sino de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">interioridad.</b> Si se la compara con la
liturgia monástica benedictina contemporánea del siglo XII, la voluntad hacia
la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">reducción</b><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"> </span></span><span lang="ES" style="color: black;">constatada en la arquitectura de los monasterios
cistercienses, se verifica igualmente en todo el campo de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">liturgia</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><u>El cuarto principio</u> es el de
la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">unidad</b>. Amor, unidad y paz: estas
fueron las columnas sobre las que se edificó Císter, como lo testimonia <st1:personname productid="la Carta" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Carta</b></st1:personname><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> de caridad. </b>Una de sus máximas más
típicas dice: “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuestra voluntad es que
tengan voluntad de vivir una</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sola
caridad</b>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bajo una</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sola Regla</b> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">y según</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">una manera semejante</b>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<st1:personname productid="la Carta" w:st="on">La Carta</st1:personname> de
caridad concretiza después esto para lo que hace relación a la liturgia: “… </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">que ellos tengan el modo de vida,
el canon y todos los libros necesarios para las horas diurnas y nocturnas, como
para las misas, conforme al modo de vida y a los libros del Nuevo Monasterio</span></i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="color: black;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los libros, que deben ser en todas
partes los mismos, son numerados en un estatuto del Capítulo General. Y son: el
misal, el texto de los evangelios, el epistolario, el colectáneo, el gradual,
el antifonario, el himno, el salterio, el leccionario, la regla y el
martirologio<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Esto</span><span lang="ES"> indica<span style="color: black;"> la alta estima de los primeros
cistercienses por <st1:personname productid="la liturgia. En" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">liturgia</b>. En</st1:personname> toda <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</st1:personname> es difícil
hallar una orden religiosa que hubiera concedido tanto valor a la unidad, a la
concordia y también a la uniformidad, que no lo hayan tenido los cistercienses.
Esta es una constatación continua para los siglos posteriores hasta una época reciente.</span><span style="color: magenta;"> </span><span style="color: black;">Hacia 1180-1186 -según
la última constatación del P. Crisógono Waddel-, los cistercienses han creado
un manuscrito-tipo, código litúrgico que obligaba a toda <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname>, conocido como el
Manuscrito 114 de <st1:personname productid="la Biblioteca" w:st="on">la
Biblioteca</st1:personname> municipal de Dijón<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
y siguiendo con este “ejemplar”, que todos los libros litúrgicos de <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la <span style="color: windowtext;">Orden</span></st1:personname><span style="color: windowtext;"> debían ser copiados o corregidos. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es verdad que el ideal de la
uniformidad no ha podido ser realizado en su radicalidad, por razón de la
expansión de <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname>,
por el crecimiento de sus casas y también por la expansión geográfica y
cultural. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p></o:p></span><span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los estudios emprendidos actualmente
demuestran que, en la práctica, los principios de reforma tan estrictos de los
primeros Cistercienses, no han podido ser aplicados de manera absoluta mucho
tiempo ni en todas partes, y pronto se debieron hacer concesiones a unas
costumbres locales o a corrientes de ideas contemporáneas. <span style="color: black;">Pero, a pesar de todo, el espíritu primitivo de nuestros
padres ha permanecido vivo a través de los siglos.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863635"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc302335073"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc211242454"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc207365082"><span style="mso-bookmark: _Toc211242454;"><span style="mso-bookmark: _Toc302335073;"><span style="mso-bookmark: _Toc310863635;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">3.3<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las fuentes principales de espiritualidad
y de la literatura cisterciense</span></b></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Toc310863635;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">, testimonios</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bookmark: _Toc310863635;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al ser la celebración litúrgica el
centro de las tres actividades principales de la jornada
cisterciense-benedictina, ejerce una gran influencia sobre la espiritualidad y
la cultura de los monjes y las monjas<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> liturgia</b> es el clima en el que ellos viven. En sus numerosos
trabajos sobre la espiritualidad monástica, Jean Leclercq, OSB, no ha cesado de
decir cómo la liturgia impregna el universo espiritual de los monjes. Lo subraya
particularmente en su libro, “</span><span lang="ES">El amor a las letras y el
deseo de Dios”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn45" name="_ftnref45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black;">, hecho ya un clásico. La liturgia era el lugar privilegiado
-lo es siempre- donde los monjes y monjas reencontraron (reencuentran) <st1:personname productid="la Sagrada Escritura" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sagrada Escritura</b></st1:personname> y los escritos de los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Padres de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname></b>, lo que hace
de ella una fuente muy importante de formación monástica. En el citado libro
(Cf. nota 44), capítulo 10, titulado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
poema de la liturgia</i>, escribe: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En
parte es por ella -la liturgia- y en ella, que los monjes entran en contacto
con <st1:personname productid="la Escritura" w:st="on">la Escritura</st1:personname>
y los Padres, penetrándose de los grandes religiosos tradicionales, pero esto
fue en ella igualmente que su cultura encontró uno de sus terrenos de expresión
privilegiado; por ella, a propósito de ella, comprendieron sus textos más
numerosos</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn46" name="_ftnref46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Él, ha
demostrado cómo todo, en la vida monástica, se refiere a la liturgia: arte,
arquitectura, poesía aritmética, astronomía y economía. Y también ha iluminado
el parentesco entre “culto” y “cultura” diciendo: “La<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>liturgia ha marcado con su impronta toda la cultura monástica<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn47" name="_ftnref47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>”.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En el libro de Jean Leclercq, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">San Bernardo y el espíritu cisterciense</i>,
se encuentra la fórmula genial que puede ser aplicada a toda la literatura y la
espiritualidad cisterciense de los primeros siglos. “Los sermones de San
Bernardo son un subsuelo bíblico, y tienen un trasfondo litúrgico”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn48" name="_ftnref48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Es una fórmula genial que puede ser aplicada a toda la literatura y
espiritualidad cisterciense de los primeros siglos y de los siglos siguientes.
No se sabría caracterizar mejor los textos de nuestros autores y autoras,
textos que aparecían como verdaderos mosaicos de citas y de evocaciones de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Biblia</b></st1:personname>,
de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">liturgia</b> y de los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Padres</b>. Ésta era la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuente</i> donde ellos bebían y se
inspiraban para escribir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Según <st1:personname productid="La Tradicin" w:st="on">la Tradición</st1:personname> de <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname>, los días de fiesta,
el Abad estaba obligado a pronunciar un “sermón” en el capítulo sobre el
misterio de lo festejado<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn49" name="_ftnref49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Por eso poseemos una serie de sermones litúrgicos, que han sido revisados y, en
general, corregidos. Tenemos: los 128 “Sermones <i style="mso-bidi-font-style: normal;">per annum</i> de San Bernardo”; los 53 Guerrico de Igny; los de Elredo;
los de Isaac de <st1:personname productid="la Estrella" w:st="on">la Estrella</st1:personname>;
los de Hermann de Reun; los de Hellinando de Froidmont; y muchos más que
podríamos enumerar.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Siempre ha habido cistercienses para
escribir sobre <st1:personname productid="la liturgia. Hay" w:st="on">la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">liturgia</b>. Hay</st1:personname> que
nombrar entre ellos, al cardenal <u>Juan Bona</u>, uno de los pioneros de la
ciencia litúrgica<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn50" name="_ftnref50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
La liturgia y los textos litúrgicos están constantemente presentes en los
escritos de las monjas y místicos. Por ejemplo, en las santas de Helfta: Matilde
de Hackeborn y Gertrudis <st1:personname productid="la Grande." w:st="on">la
Grande.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una buena clave para comprender la
concepción cisterciense de la liturgia y su significado para la vida en el
monasterio nos la da <span style="color: black;">el P. Amadeo Hallier, en su
libro sobre San Elredo. Él ha escrito: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Si
se quiere saber con claridad la importancia de la vida litúrgica para la
educación espiritual del monje, basta analizar ciertos sermones de las grandes
fases de <st1:personname productid="la Historia" w:st="on">la Historia</st1:personname>
de <st1:personname productid="la Salvacin" w:st="on">la Salvación</st1:personname>,
y se hace de ellos la aplicación práctica, pertinente, al itinerario del alma
individual. Y se le comprendería mejor entonces cuanto en el monasterio, las </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">celebraciones de <st1:personname productid="la Sagrada Escritura" w:st="on"><st1:personname productid="la Sagrada" w:st="on">la Sagrada</st1:personname> Escritura</st1:personname><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">las predicaciones en el capítulo, las </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">celebraciones litúrgicas</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">
están en conexión íntima, incorporadas a la unidad viviente…</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn51" name="_ftnref51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A partir de esto, se puede decir que
la liturgia era para el monje cisterciense del Medievo, un lugar teológico, es
decir, una fuente fundamental de su teología y de su espiritualidad<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn52" name="_ftnref52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863636"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">4.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Conclusión<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: red; font-size: 7.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; mso-fareast-language: IT;">“En la reforma del Oficio Divino,
que ha de continuar hasta completarse, es necesario tener presente la unidad y
la armonía que ha de existir entre liturgia y las demás actividades de la vida
religiosa, como lo hicieron los fundadores de Císter. De hecho, si bien la
liturgia es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la cima hacia la cual tiende
la acción de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>,
y a la vez, la fuente de donde dimana toda su fuerza</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn53" name="_ftnref53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
sin embargo no agota toda la acción de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> y del programa monástico. Por esta razón
la vida de la comunidad está ordenada de tal modo que permita una celebración
provechosa de la liturgia, y a la vez, la estructura y las formas litúrgicas
sean tales que puedan alimentar y animar la vida cotidiana. Que el peso de la
jornada no ahogue la liturgia, ni las formas litúrgicas sean tales que, al
margen de la mentalidad moderna, hagan estéril su celebración”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn54" name="_ftnref54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="color: black;">La liturgia monástica </span><span lang="ES">-<span style="color: black;">aun conservando su ritmo y procurando hacer oportunas
adaptaciones pastorales, como es justo esperar de un monasterio que </span>desea<span style="color: black;"> ser, en su medio ambiente, fermento de vida-</span>, <span style="color: black;">ha de estar abierta a todos los que desean participar en
ella. Se trata de una apertura acogedora, que permita a los de fuera integrarse
en la actual comunidad orante. Y como dice nuestra Declaración: “…Hemos de procurar
que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">actividad litúrgica</b> de
nuestros monasterios, sea como una luz ardiente y brillante que se difunda por <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> local; que
nuestras celebraciones inviten a los fieles vecinos a una participación activa,
y ofrezcan al pueblo cristiano una fuente abundante para su vida espiritual”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn55" name="_ftnref55" style="mso-footnote-id: ftn55;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Esta apertura y su dosificación dependerá de la situación concreta de cada monasterio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La liturgia en los monasterios de
hoy debe ser una liturgia que refleje el espíritu y la letra de los libros
litúrgicos, renovados tras la reforma litúrgica de Císter. Sin nostalgias ni
vueltas a un pasado romántico, los monasterios estuvieron en la vanguardia del
movimiento litúrgico y, en línea con ello, debemos continuar siendo lugares
donde se celebra y se vive la liturgia de hoy con el espíritu de siempre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todos los monasterios tienen sus
puertas abiertas a su tesoro más precioso: su oración litúrgica; de modo que la
oración de la comunidad que allí vive es compartida con huéspedes y visitantes,
que son introducidos de ese modo en la gran oración de <st1:personname productid="la Iglesia." w:st="on">la Iglesia.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><st1:personname productid="la Iglesia." w:st="on"><br /></st1:personname></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La liturgia no es la única manera de
orar</span><span lang="ES" style="color: blue;"> </span><span lang="ES" style="color: black;">y de expresar a Dios los sentimientos de nuestro corazón. Y
quizá lo más bello de ella es su reiteración. Cantar es una manera de orar y de
expresar a Dios los sentimientos de nuestro corazón, y de todos los miembros de
<st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, que
son puestos por Él. Y esto es también válido para todo cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Benedicto XVI en su viaje apostólico
a Estados Unidos de América, y coincidiendo con la fecha del tercer aniversario
de su pontificado, el 19 de abril, mantenía un caluroso encuentro con los
jóvenes y seminaristas de la ciudad de Nueva York y les recomendaba la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vivencia intensa de <st1:personname productid="la liturgia. Frente" w:st="on">la liturgia<span style="font-weight: normal;">. Frente</span></st1:personname><span style="font-weight: normal;"> al
tópico generalizado de que la liturgia es un lenguaje ininteligible para los
jóvenes, les invita a adentrarse en ese misterio de unión entre el cielo y <st1:personname productid="la tierra. Es" w:st="on">la tierra. Es</st1:personname> importantísimo
educar a los jóvenes en el lenguaje litúrgico, de modo que puedan llegar a
percibir que “cada vez que los sacramentos son celebrados, Jesús interviene en
nuestra historia”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn56" name="_ftnref56" style="mso-footnote-id: ftn56;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
De este modo, vemos que la liturgia de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> es un </span>misterio de esperanza</b>
para la humanidad: “</span><span lang="ES">… ésta es la verdadera esperanza humana
que ofrecemos a cada uno”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn57" name="_ftnref57" style="mso-footnote-id: ftn57;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: red; font-size: 7.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="color: black; mso-fareast-language: IT;">“La obra de Dios es la obra de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>, y el monje ora en
<st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>,
insertando en ella su oración comunitaria. La vida del monje quiere ser
totalmente un culto dado a Dios, un homenaje de gloria”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftn58" name="_ftnref58" style="mso-footnote-id: ftn58;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES"> <i> Hna. Florinda Panizo</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES"><i><br /></i></span></div>
</div>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc310863637"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc303289386"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc302335083"><span style="mso-bookmark: _Toc303289386;"><span style="mso-bookmark: _Toc310863637;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black;">BIBLIOGRAFÍA</span></b></span></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Altermatt
M. A.,</span><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Curso para
formadores </i>O. Cist<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i>, Roma 2001.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Altermatt M. A.,</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Die
erste Litrugierefom in Cîteaux</i>, (ca. 1099-1133), in Rottenburger Jahrbuch
für Kirchengeschichte 4 (1985) 132-133, 142.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Benedicto
XVI,</span><span lang="ES"> “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta
Encíclica Spe salvi</i> (30-11-2007)”: AAS 99 (2007) pp.1003-1004.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="color: black; font-variant: small-caps; mso-ansi-language: FR;">Burucoa Jean Marie, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="color: black; mso-ansi-language: FR;">El camino benedictino</span></i><span lang="FR" style="color: black; mso-ansi-language: FR;">, Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra) 1981.</span><span lang="ES" style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Concilio
Vaticano II</span><span lang="ES">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Constitución</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sacrosantum Concilium</i>, Editorial BAC,
1976.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-variant: small-caps;">Casey Michael.</span><span lang="ES" style="color: black;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Císter, Orígenes, Ideales, Historia</i>,
Colección Espiritualidad Monástica, Burgos 2000.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-variant: small-caps;">Canals J. M., </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">Nuevo Diccionario de liturgia,</span></i><span lang="ES"> Ediciones
Paulinas, Madrid 1987.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Canivez
J. M.,</span><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le rite
cistercien, in: </i>Ephemerides Liturgicas 63 (1949) 276-331.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Curia
General De <st1:personname productid="la Orden Cisterciense" w:st="on">La Orden
Cisterciense</st1:personname></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">, Para conocer mejor <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la
Orden</st1:personname> cisterciense</span></i><span lang="ES">, La vida
cisterciense actual Art. 62, Roma 2001.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-variant: small-caps;">Hallier A</span><span lang="ES" style="color: black;">., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un educador monástico,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Elredo de Rieval</i>, Colección Espiritualidad
Monástica, Burgos 1982.</span><span lang="ES" style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; tab-stops: 144.0pt; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: FR;">Hahn H.</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Die
frühe Kirchenbaukunst der Zisterzienser</i>, Berlín 1957.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Häussling A. A.</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Liturgiereform</i>.
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Materialien zu einem neuen Thema der
liturgiewssenschaft</i>, in: Archiv für liturfiewssenschaft 31 (1989) 1-32.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Juan
Pablo II</span><span lang="ES">, <span style="color: black;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta Apostólica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Egregiae
virtutis</i> (31-12 1980)”: AAS 73 (1981)</span> pp. 258-262<span style="color: black;">.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Kunzler
M.,</span><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Die liturgie der
Kirche, </i>Paderbom 1995.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Lukken
G.</span><span lang="ES">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La liturgie
comme lieu théologique irremplaçable</i>. Questions liturgiques 56 (1975)
95-112.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps;">Leclercq
J.,</span><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">L’amour des lettres
et le désir de Dieu. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Initiation aux auteurs monastique du moyen âge</span></i><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">, París 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Leclercq J., </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Saint
Bernard et l’esprit cistercien</span></i><span lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">, París 1980.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-variant: small-caps;">Lekay J. L.</span><span lang="ES" style="color: black;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los cistercienses: ideales y realidad</i>,
Editorial Herder, Barcelona 1987.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Louf
André,</span><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El camino
cisterciense,</i> Editorial Monte Carmelo, Burgos 2005.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; tab-stops: 144.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Marilier J.,</span><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chartes et documents concemant l’abbaye de
Cîteaux</i> (1098-1182), Rome 1961.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">-Pablo
VI</span><span lang="ES">, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta
Apostólica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pacis nuntius</i>
(24-10-1964)”: AAS 56 (1964) pp. 965-967.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Wainwright G.</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Der Gottesdienst als “locus
theologicus”; Der Gottesdienst als -Quelle und Thema der Liturgie</i>, Kerygma
und Dogma 28 (1982) 248-258.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Waddell C., </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EN-US;">Narrative and Legislative Texts from Early
Cîteaux</span></i><span style="mso-ansi-language: EN-US;">, ed. </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">C</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Waddell</span>, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Cîteaux</span>
1999.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Waddell C.</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Early Cistercian Experience
of Liturgy</i>. Rule and Life. An Interdisciplinary Symposium, Spencer 1971.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Werner E.</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">,<span style="font-variant: small-caps;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pauperes Cristi, Studiun zu sozialreligiösen Bewegungen im Zeitalter
des -Reform-papsttums</i>, Darmstadt 1970.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">Zirker H</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">.,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Ekklesiologie</i>, düsseldorf
1984.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">J. M., Canals </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevo Diccionario de liturgia,</i> Ediciones
Paulinas, Madrid 1987, p. 1145.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> El culto de este término equipara las oraciones comunes de los
cristianos al culto sacrificial de la antigua Ley, Cf. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ro</i> 1, 9.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. nota 1. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.</i><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">Concilio Vaticano II</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sacrosantum Concilium </i>n. 26.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: red;"> </span></span><span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">Pablo VI</span><span lang="ES"> proclamó a
San Benito Patrón de Europa con la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta
Apostólica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pacis nuntius</i>
(24-10-1964)”: AAS 56 (1964), pp. 965-967.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">Juan Pablo II</span> lo
reafirmará en su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta Apostólica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Egregiae virtutis</i> (31-12 1980)”: AAS 73
(1981), pp. 258-262.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;">La frase latina <strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Lectio Divina,</span></i></strong> significa “lectura
divina” y describe el modo de leer <st1:personname productid="la Sagrada Escritura" w:st="on">la Sagrada Escritura</st1:personname>:
alejarse gradualmente de los propios esquemas y abrirse a lo que Dios nos
quiere decir.</span><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">RB,</i> 4, 21.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., 43, 3.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">André Louf,</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El camino cisterciense,</i> Editorial Monte
Carmelo, Burgos 2005, p. 29.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cf.
<span style="font-variant: small-caps;">Casey Michael.</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Císter, Orígenes, Ideales, Historia</i>,
Colección Espiritualidad Monástica, Burgos 2000, p. 25.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">Casey Michael.</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Císter, Orígenes, Ideales, Historia</i>,
Colección Espiritualidad Monástica, Burgos 2000, p. 33.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Ibid.</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, p. 34.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Ibid.</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, p. 35.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ibid.,</span></i><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> p. 36<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ef</i> 4, 22-24; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Col</i> 3, 9-10. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Orígenes cistercienses</i>, p. 62.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">J. M. Canivez,</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le rite cistercien, </i>in<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: </i>Ephemerides Liturgicae 63 (1949)
276-331, ici: 284..<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">A. M. Altermatt,</span>
Curso para formadores, Roma 2008.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">L. J. Lekai</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los cistercienses</i>: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ideales y realidad</i>, Editorial Herder, Barcelona 1987, p. 31.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Sur la première réforme liturgique à Cîteaux cf. <span style="font-variant: small-caps;">A. M. Altermatt</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Die erste Liturgiereform in Cîteaux </i>(ca. 1099-1133).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">A. A. Häussling</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Liturgiereform</i>. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Materialien zu einem neuen Thema der liturgiewssenschaft</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, in: Archiv für liturfiewssenschaft
31 (1989) 1-32, ici 25.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">H</span>. <span style="font-variant: small-caps;">Zirker</span>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Ekklesiologie</i>, düsseldorf 1984 (=Leitfaden Theologie, vol. 12),
186-210.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span class="googqs-tidbitgoogqs-tidbit-0googqs-tidbit-hilite"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">San Benito de Aniano </span>(Languedoc 750-821),
monje benedictino cuya obra de reforma del monaquismo es esencial para el
benedictismo de</span> Europa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exordio Parvo</i>, cap. XII.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Edición de esta carta: <span style="font-variant: small-caps;">J.
Marilier:</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chartes et documents
concemant l’abbaye de Cîteaux</i> (1098-1182). Rome 1961 (=Biblioteca cisterciensis,
vol 1), 41-46 (n. 17).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Orígenes cistercienses</i>,
137-140; <span style="font-variant: small-caps;">H. Brem/A. M.</span> <span style="font-variant: small-caps;">Altermatt, </span>(ed.), Einmütig in der Liebe,
210-213.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Orígenes cistercienses</i>,
141-143; <span style="font-variant: small-caps;">H. Brem/A. M.</span> <span style="font-variant: small-caps;">Altermatt, </span>(ed.), Einmütig in der Liebe
208-209.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">A..</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> <span style="font-variant: small-caps;">M.
Altermatt, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Die erste Litrugierefom
in Cîteaux</i>, 132-133, 142; C. W<span style="font-variant: small-caps;">addell</span>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Origin and Early Evolution of the
Cistercian Antiphonary in Memory of Thomas Merton</i>. Par M. B. Pennington,
Spencer 1970. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">C.
Waddell</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Early Cistercian
Experience of Liturgy</i>. Rule and Life. An Interdisciplinary Symposium,
Spencer 1971.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cf.
Cf. <span style="font-variant: small-caps;">D. Choiselet/ P. Vemet</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, Les “Ecclesiastica Oficia” cisterciens du
XIIème siècle. Texte latin selon les manuscrits edites de Trente</i> 1711,
Ljubjana 31 et Dijon 114. Versión Francesa, Reiningue 1989 (La documentatation
cistercienne, vol. 22).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">A. M. Altermatt,</span> Curso
para formadores, Roma 2001.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">J. M.</span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span style="font-variant: small-caps;">Canivez, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le rite cistercien, </i>in: El 63 (1949)
276-331, qui: 284: “Le principe générateur de la fondation de Citeaux fut
également le principe générateur de la liturgie cistercienne”.<span style="color: black; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. </span><st1:personname productid="la Summa Carta" w:st="on"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">La Summa Carta</span></i></st1:personname><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;"> Caritatis</span></i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">, chap 4; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exordium Parvum</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prologue,
Origines cisterciennes</i>. Les plus anciens textes, París 1998, pp.145, 147.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: FR;"> </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Cf. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exordium Parvum</i>, cap. 15,
9; ibid. 64; <span style="font-variant: small-caps;">H. Brem/A. M. Altermatt,</span>
Ed. Einmütig in der Liebe 88/89. Cf. <span style="font-variant: small-caps;">E.
Werner</span>,<span style="font-variant: small-caps;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pauperes Cristi. Studiun zu sozialreligiösen
Bewegungen im Zeitalter des Reform-papsttums</i>. </span><span lang="ES">Darmstadt,
3 1970.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn38" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: FR;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Exordium Parvum</span></i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">, cap. XVII, Orígenes cistercienses. Los
textos más antiguos, París, Cerf, 1998, pp. 66-67.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn39" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: FR;"> </span></span><span lang="FR" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: FR;">H. Hahn</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Die
frühe Kirchenbaukunst der Zisterzienser</i>, Berlín 1957, pp. </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">97,127 ss.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn40" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta queratitis prior</i>, c;
III, Orígenes cistercienses, París 1998, p. 89.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn41" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">Ibid.</span></i><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn42" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. Decisiones capitulares n. X, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Orígenes
cistercienses</i> n. IX, p. 126.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn43" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Cf. <span style="font-variant: small-caps;">C. Waddell</span></span><span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Narrative and Legislative
Texts from Early Cîteaux</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">; </span><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A. M. Altermatt</span><span lang="FR" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: FR;">,</span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Die erste Liturgiereform in Cîteaux</span></i><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, 132. </span><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn44" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">A. M. Altermatt,</span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Curso para formadores</i>, Roma 2001.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn45" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref45" name="_ftn45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"> </span></span><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK6"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK5"><span style="mso-bookmark: OLE_LINK6;"><span lang="ES" style="font-variant: small-caps;">J. Leclercq, </span><span lang="ES">L’amour des
lettres et le désir de Dieu. </span></span></a><span style="mso-bookmark: OLE_LINK5;"><span style="mso-bookmark: OLE_LINK6;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Initiation
aux auteurs monastique du moyen âge, París 1990.</span></span></span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn46" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref46" name="_ftn46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Ibid</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">., p<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> 219.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn47" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref47" name="_ftn47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> Ibid.</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, pp.
233 ss.; 236 ss.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn48" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref48" name="_ftn48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: EN-GB;">J. Leclercq, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Saint Bernard et l’esprit cistercien</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">, París 1980.<span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn49" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref49" name="_ftn49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">D. Choiselet/ P. Vemet</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, Les “Ecclesiastica Oficia”, </i>chap. 67.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Versión française,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Reiningue 1989.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn50" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref50" name="_ftn50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Juan Bona, gran adalid de <st1:personname productid="la Reforma Litrgica." w:st="on">la Reforma Litúrgica.</st1:personname>
En 1661 logró obtener un decreto de <st1:personname productid="la Congregacin" w:st="on">la Congregación</st1:personname> de Ritos que derogaba la reforma de
Vaussin y prescribía para toda <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la
Orden</st1:personname> el uso del llamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Breviarium
Romano-Monasticum</i>, publicado por el papa Paulo V en 1612.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn51" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref51" name="_ftn51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; font-variant: small-caps; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Amadeo Hallier,</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Un
educador monástico, Elredo de Rieval</span></i><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, París, 1959, pp. 116 ss.</span><span lang="ES" style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn52" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref52" name="_ftn52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Cf. <span style="font-variant: small-caps;">G. Wainwright</span>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Der Gottesdienst als “locus theologicus</i>”;
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Der Gottesdienst als Quelle und Thema der
Liturgie</i>. </span><span lang="ES">Kerygma und Dogma, 28 (1982) 248-258; <span style="font-variant: small-caps;">G. Lukken</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La liturgie comme lieu théologique irremplaçable</i>. Questions
liturgiques 56 (1975) 95-112.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn53" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref53" name="_ftn53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">Concilio Vaticano II</span>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sacrosantum Concilium</i>, n. 10.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn54" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref54" name="_ftn54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Cf. <span style="font-variant: small-caps;">Curia General De <st1:personname productid="la Orden Cisterciense" w:st="on">La Orden Cisterciense</st1:personname></span>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> La vida cisterciense </i>actual, (Declaración
del Capítulo General de <st1:personname productid="la Orden Cisterciense" w:st="on"><st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname>
Cisterciense</st1:personname> del año 2000), art. 62, Roma 2001.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn55" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref55" name="_ftn55" style="mso-footnote-id: ftn55;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">Curia General De <st1:personname productid="la Orden Cisterciense" w:st="on">La Orden Cisterciense</st1:personname></span>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La vida cisterciense </i>actual, (Declaración
del Capítulo General de <st1:personname productid="la Orden Cisterciense" w:st="on"><st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname>
Cisterciense</st1:personname> del año 2000), segunda parte, art. 64, p. 107.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn56" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref56" name="_ftn56" style="mso-footnote-id: ftn56;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> Encuentro de Su Santidad Benedicto XVI con los jóvenes y seminaristas
en su viaje a USA, 19 de abril de 2008.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn57" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref57" name="_ftn57" style="mso-footnote-id: ftn57;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> <span style="font-variant: small-caps;">Benedicto XVI,</span> “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta Encíclica Spe salvi</i> (30-11-2007)”:
AAS 99 (2007), pp.1003-1004.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn58" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/LA%20PRIMERA%20REFORMA%20LIT%C3%9ARGICA%20EN%20LOS%20OR%C3%8DGENES%20DE%20C%C3%8DSTER.doc#_ftnref58" name="_ftn58" style="mso-footnote-id: ftn58;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="FR" style="font-variant: small-caps; mso-ansi-language: FR;">Jean Marie Burucoa, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">El camino benedictino</span></i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">, Editorial Verbo Divino, Estella
(Navarra) 1981, p. 34.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8361534639486330239.post-29262671278507613672018-05-25T01:46:00.002-07:002018-05-25T01:46:56.773-07:00Encarnación y exaltación de Jesús, II<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRKlGGibACDvi4IyLFJrLmm2Tqg_FRkp6uJ0mn8yEedeBUu5LoChpS2FTrt7pcAHhZL6UyXbRHAcYZ6sMC3kCeD1FlrveB8wXgk4dDN92sSY9LCJ1-LQ1LccEINYDDj2HXbHITuHQmDGw/s1600/encarnaci%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRKlGGibACDvi4IyLFJrLmm2Tqg_FRkp6uJ0mn8yEedeBUu5LoChpS2FTrt7pcAHhZL6UyXbRHAcYZ6sMC3kCeD1FlrveB8wXgk4dDN92sSY9LCJ1-LQ1LccEINYDDj2HXbHITuHQmDGw/s400/encarnaci%25C3%25B3n.jpg" width="287" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">Dios quiso que la contemplación de la
gloria actual de Cristo, prenda de la gloria futura de <st1:personname productid="la Creacin" w:st="on">la Creación</st1:personname>, fuese
comunicada a los hombres por medio de la encarnación del Hijo, que como modo y
finalidad de la salvación, había sido decidida por Dios antes de la creación
del mundo. Entonces Dios para salvarlo envía a su Hijo, que se hace hombre y,
muriendo por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación, nos
alcanza la glorificación con el Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">Si el evangelio
subraya que el Verbo se hizo carne (y no hombre) es para acentuar el fuerte
realismo de la encarnación. Haciéndose plena y verdaderamente hombre asume
también la carne humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">Comprender la
encarnación es imposible sin comprender su finalidad. Confesamos en el Credo
que fue “por nosotros y por nuestra salvación”. Salvación, en el cristianismo,
implica dos cosas: el perdón de los pecados, y la participación en la
naturaleza divina, el llegar a ser hijos de Dios. La encarnación tiene esa
doble finalidad: el designio eterno -anterior a la creación- del Padre era
hacernos hijos de Dios por medio de su Hijo <a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/ENCARNACI%C3%93N%20Y%20EXALTACI%C3%93N%20florinda.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
y, consiguientemente, por medio de la encarnación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">La máxima comunión
posible entre Dios y el hombre se da en el mismo Jesucristo, pues Él es esa comunión
en cuanto que es Dios y hombre. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Por
Cristo y en Cristo</i> son expresiones que aparecen continuamente y son la
clave para entender la razón última de la encarnación: la salvación de Dios -perdón
de los pecados y filiación divina- nos viene de Dios, pero nos viene de modo
humano, es decir, por y en un hombre que está unido a nosotros por su
humanidad. Es por y en comunión con la humanidad de Cristo como nosotros
recibimos la gracia redentora y salvífica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">La muerte de Jesús
era una consecuencia inevitable de la encarnación. Hacerse hombre significa
para el Verbo tomar la existencia humana en todo su espesor. No habría sido
verdadera la encarnación si se hubiese eximido del dolor y de la muerte. Y la
encarnación lleva consigo la entrada en este mundo, subyugado por el poder del
mal. Y el Padre quiere salvar a los hombres por su amor y no con alardes de su
poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">Filipenses 2,6-11, resume
de forma admirable la “encarnación-exaltación”. Los vv. 6-8, presentan este
camino que llevaba desde el ser en Dios, anterior al mundo, hasta el mundo
humano. Y los vv. 9-11, ese camino que va desde la condición humana al dominio
en Dios, a su “exaltación”. El himno, intenta expresar lo inefable: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A pesar de su condición divina</i>. Actuación
plenamente libre, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se despojó a sí mismo</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tomando la condición de esclavo</i>,
además afirma, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">actuando como un hombre
cualquiera.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">Y al despojarse a
sí mismo sigue para Cristo Jesús la humillación de sí mismo, hasta el extremo
en la sumisión obediente hasta la muerte, que es el punto de destino y la que
demuestra que Él se ha hecho realmente uno de los nuestros, ya que la muerte es
el destino común de todo ser humano. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Y
muerte de cruz</i>, la cual se trasformará en fuente de salvación, como se
indica a continuación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">En la segunda parte
del himno (vv.9-11) entra Dios en el plan, y a la singularidad del camino que
Cristo había elegido al humillarse, responde una singular reacción de Dios, “lo
exaltó”, otorgándole el “Nombre-sobre-todo-nombre”, ese nombre indica que Dios
le exaltó tan alto que está más allá de toda medida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14.0pt;">El acontecer
salvífico finaliza en la gloria de Dios Padre, a quien la comunidad cristiana
reverencia a través de este mismo himno. Quien recibe “la gloria” es el mismo
que era de condición divina, Jesucristo, pero la recibe en la carne, en la que
se ha hecho hombre, ha padecido, ha sido crucificado y glorificado después de Su
Resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/ENCARNACI%C3%93N%20Y%20EXALTACI%C3%93N%20florinda.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span><span lang="ES"> cf. Ef
1,4s<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
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